俞伯牙死了，其死十分地優(yōu)美
把一部鐫刻著甲骨文和古龍圖案的瑤琴
遺忘在琴臺(tái)上一任風(fēng)吹雨打
幾千年幾千年幾千年過去——
這瑤琴竟變成一個(gè)博大的中國(guó)
變成一個(gè)一卷本的整部整部的大陸

長(zhǎng)江做了這瑤琴上的第一根弦
黃河做了這瑤琴上的第二根弦
而唐古拉山和昆侖山做了這瑤琴上兩個(gè)琴軸

秦始皇把這調(diào)子調(diào)準(zhǔn)了又彈斷了
漢武帝冷笑著揀起來又接起來
唐太宗彈的是一支豐饒的曲子西太后彈的是一支災(zāi)難的曲子而長(zhǎng)江黃河的每一陣?yán)藵尿}動(dòng)
都是樂章都是快板、急板乃至于甚急板
曾經(jīng)有一群戍守邊關(guān)的漢子硬要奪這部瑤琴
而他們自己卻被勒死在這兩根琴弦上
當(dāng)一匹侵略者的馬蹄被這根琴弦絆倒
便惹起神州一場(chǎng)沖天大災(zāi)
——八國(guó)聯(lián)軍投進(jìn)了火種
——東洋鐵蹄投進(jìn)了火種
燒了圓明園——
亂了華夏的曲子
終于 是一群勇敢的漢子
沖進(jìn)烈火救出了這部祖宗的遺物
這一群人這一群人這一群人呵
把《詩(shī)經(jīng)》的聲音彈出來
把《霓裳羽衣舞》的曲子彈出來

兩根琴弦是兩只震顫的中國(guó)龍
如今俞伯牙的子孫操起這部華夏之琴
彈起黃河來
彈起長(zhǎng)江來
彈起非凡的中華之聲來
琴聲不斷……
黃河不斷……
長(zhǎng)江不斷……
中華民族的先哲們英魂不斷……

《瑤琴》這首詩(shī)是一支十分流麗又十分恢宏的樂曲。詩(shī)人從伯牙子期歷史傳說入手，一氣灌注指點(diǎn)江山，寓嚴(yán)肅于輕松之中，讀后使人獲得特殊的審美享受。
俗話說：“水不在深，有龍則靈?！?曹劍這首詩(shī)的成功，主要得利于詩(shī)人的構(gòu)思。五千年華夏文明史，是一部驕傲的歷史，同時(shí)也是一部苦難的歷史?；厥淄?，我們悲喜難名。如果直通通地?cái)⑹鍪录?，再加上一些類?“畫外音” 的評(píng)說，難免給人以死板、枯燥、不著邊際的感覺。詩(shī)歌藝術(shù)地掌握世界有它自己的方式，這就是要通過意象化、象征化的方式，以內(nèi)部心靈折射外部世界。如果說外部世界是米，那么詩(shī)歌是這米釀成的酒。雖然外形大不似，但那味道更醇厚更濃郁，也更接近事件的本質(zhì)。這首詩(shī)的構(gòu)思就是這樣，詩(shī)人將散亂的歷史事件、博大的中國(guó)地貌，都加以變形，凝縮到一把傳說中的瑤琴上，并以這一意象貫穿詩(shī)歌的始終，這就使此詩(shī)不但避俗，而且也顯得更有風(fēng)骨，更集中、鮮明、生動(dòng)了。我們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)，感到的不是那些歷史課本上早已告訴我們的事件，而是感到一顆鮮活地跳動(dòng)著的詩(shī)的精靈。
事實(shí)上，一首詩(shī)的真正價(jià)值，從來都不可能仰仗它所跡寫的 “歷史事件” 本身，這些東西只是建筑用的水泥、沙子，而真正的詩(shī)人就是要用自己的構(gòu)思，將這些水泥、沙子，結(jié)構(gòu)成一幢漂亮的、從沒出現(xiàn)過的大廈。