錢珝

咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。

只疑云霧窟，猶有六朝僧。

“匡廬奇秀甲天下”，自古以來(lái)，廬山就是人們向往的旅游勝地，多少詩(shī)人流連其間，吟詠抒懷。這首小詩(shī)卻打破了一般山水詩(shī)模山范水的常格，既不寫瀑布之宏偉壯觀，也不寫山峰之巍峨挺秀，而是以“意”運(yùn)筆，馳騁想象，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情思高遠(yuǎn)的詩(shī)境。

“咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。” “咫尺”意為距離近極，“匡廬”即廬山。相傳周武王時(shí)，有一個(gè)名叫匡俗的，兄弟七人皆精道術(shù)，在山上結(jié)廬而居，后登仙升天，只留下空廬，廬山由此而得名。這兩句詩(shī)交代了詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的特定情境：廬山雖已近在咫尺，卻因風(fēng)雨所阻，無(wú)法攀登，心中不勝惆悵。細(xì)加揣玩，“咫尺”二字不只是說(shuō)人在山下，山在眼前，還讓人隱隱感覺到了詩(shī)人心中的急切和懊惱。詩(shī)人把視覺中的“近”與感覺上的“遠(yuǎn)”之間的反差渲染得愈大，心中的“愁”也就愈顯突出。這是夸張所產(chǎn)生的特殊效果。舟泊江中，詩(shī)人透過(guò)風(fēng)雨仰望廬山，視線隨著山勢(shì)由低而高，不斷上移?！安豢傻恰比窒碌酶纱嗬?，既寫風(fēng)雨之驟、山峰之高，也寫了詩(shī)人無(wú)奈、懊喪的心情。它和“咫尺”二字在空間關(guān)系上正遙相呼應(yīng)。

三、四兩句由實(shí)寫轉(zhuǎn)入虛想。云封山頂，霧繞山腰，廬山似處虛無(wú)縹緲之間，若隱若現(xiàn)，此時(shí)此景怎能不引起詩(shī)人種種悠然飄忽的遐想。詩(shī)人因宰相王搏事，受累被貶撫州司馬，乘舟而行，心中感慨萬(wàn)分。面山臨水，詩(shī)人旁無(wú)所思，而“只疑云霧窟，猶有六朝僧”。東晉高僧慧遠(yuǎn)居廬山三十余年，為佛教凈土宗始祖，廬山亦成南朝佛教勝地。一時(shí)間山上寺廟新建，僧徒云集。而今名山尚在，高僧已去，詩(shī)人不禁神馳萬(wàn)里：在那云霧山中，煙霞洞內(nèi)，或許還有超世絕塵的六朝高僧棲居吧。廬山勝景遍布，可歌可詠者甚多，詩(shī)人卻作如是想，難道他是在尋求某種精神寄托嗎？難道這是他內(nèi)心秘密的一種折射嗎？這兩句語(yǔ)意委曲，以懸想作結(jié)，余味無(wú)窮。

這是一首別具神韻的短調(diào)獨(dú)唱，旨在表現(xiàn)詩(shī)人飄逸高遠(yuǎn)的情致。全詩(shī)僅以淡墨渲染，運(yùn)實(shí)入虛，廬山似在有無(wú)之中，人的情思則更為悠遠(yuǎn)。言止意不盡，深得味外之味。

舊作錢起詩(shī)。今考詩(shī)系遷謫途中雜詠，起無(wú)謫宦事，而珝自中書謫撫州，其《舟中集》自序云： “秋八月，從襄陽(yáng)浮江而上”。詩(shī)中峴山、沔、匡廬、鄱陽(yáng)，潯陽(yáng)諸地，經(jīng)途所歷，一一吻合，而秋半、九日，尤為左驗(yàn)，其為珝詩(shī)無(wú)疑?！恫虒挿蛟?shī)話》云： “《江行》百首，錢蒙仲得之他本，因以傳世，原非起集之因?！彼稳苏Z(yǔ)更可據(jù)。(胡震亨《唐音統(tǒng)簽》)

此望匡廬而托慕方外也。(宋顧樂《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》)