西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。“未知身死處，何能兩相完？”驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼 《下泉》人，喟然傷心肝。

王粲是建安七子中文學(xué)成就最高的作家。劉勰稱他為“七子之冠冕”。他能詩善賦，以其卓越的文學(xué)才華，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的詩篇?！镀甙г姟肥撬姼璧拇碜??！镀甙г姟饭踩?，《西京亂無象》是第一首，尤為出色。

《西京亂無象》是詩人于漢末動(dòng)亂之時(shí)由長(zhǎng)安避亂赴荊州時(shí)所作。據(jù)《三國志·魏志·董卓傳》記載，董卓于初平元年(公元190年)，脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，驅(qū)使百萬吏民入關(guān)，并放火焚燒了洛陽。關(guān)東州郡推渤海太守袁紹為盟主，起兵討伐董卓。連年的軍閥混戰(zhàn)，出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無雞鳴” 的社會(huì)慘景。

初平三年，呂布?xì)⒘硕?，接著董卓的部將李傕、郭汜等又在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲就是在這時(shí)離開長(zhǎng)安到荊州投靠劉表。詩中描寫了他在往荊州的途中所見所聞，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)所造成的凄慘景象和人民的深重災(zāi)難，是東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。

詩篇開始就表明了詩人離開長(zhǎng)安之故：“西京亂無象，豺虎方遘患?！眱H僅十個(gè)字，既把當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為簡(jiǎn)括地?cái)懥顺鰜恚职炎约涸诘渷y中不得不離開長(zhǎng)安的悲痛情緒抒寫出來。西京，指長(zhǎng)安。東漢都城洛陽，因洛陽在東，長(zhǎng)安在西，故稱長(zhǎng)安為西京。亂無象，即混亂不堪。豺虎是指李傕、郭汜等人，由于李傕、郭汜等人在長(zhǎng)安作亂，長(zhǎng)安被弄得一片殘破景象。因而詩人把李傕、郭汜等人比作豺虎?？梢娫娙藢?duì)作亂者的無比憎惡之情。

接著，詩人寫自己離開正在遘患的長(zhǎng)安之后的去向：“復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。”這里“復(fù)”字用得極為精當(dāng)。復(fù)，反復(fù)，又一次?！皬?fù)”，就說明詩人不是第一次遷徙。作者于初平元年被迫從洛陽遷移到長(zhǎng)安，而今又要被迫離開長(zhǎng)安而去。兵亂之年，人們屢遭遷徙。一個(gè) “復(fù)”字，表現(xiàn)了詩人心中浮現(xiàn)的慘痛往事、重重哀愁和無可奈何被迫避亂的慨嘆，從一字之中，窺見了作者的匠心。中國，指中原地區(qū)。我國古時(shí)建都黃河兩岸，因此稱中原地區(qū)為中國。長(zhǎng)安屬中原地區(qū)。適荊蠻，是說到荊州去，荊州是古楚地，楚國本叫荊，古代中原地區(qū)的人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故曰荊蠻。詩人離開中原，前往荊州。當(dāng)時(shí)荊州還沒有遭到戰(zhàn)亂，所以很多人到荊州避亂。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父學(xué)習(xí)，所以王粲去投靠他。這兩句表明詩人離開長(zhǎng)安后的去向，又寫了詩人離開故土，遠(yuǎn)適他鄉(xiāng)是出于萬般無奈，因而加強(qiáng)了詩歌的哀傷的氣氛。

“親戚對(duì)我悲，朋友相追攀?！迸剩侵概笥雅手囖@依戀不舍。這兩句是上下互文。這里詩人不在于寫與親朋感情之深厚，而是在于表明與朋友難舍難離。在這種戰(zhàn)亂的年月，分別就是“生人作死別”。他們?yōu)樵娙诉h(yuǎn)去而悲，也為自己難以久存而悲。這里，雖然沒有送別的話語，便通過親朋的“悲”，“相追攀”，卻把親朋的送別時(shí)的表情和動(dòng)作形象地描繪了出來，使人如同身臨其境，目睹了送別的場(chǎng)景和氣氛。盡管臨行時(shí)親友悲痛追攀，但由于殘酷現(xiàn)實(shí)所迫，詩人還是忍痛辭去。這樣，就很自然地引出他上路之后所見到的慘景。作者首先以 “出門無所見，白骨蔽平原”概括地勾畫出一幅傷心慘目的大亂后的景象。出門見到了什么，看到的只是白骨累累，遮蔽了原野?！氨巍弊值倪\(yùn)用極為重要，說明了百姓死于禍亂之多，使人想象到當(dāng)詩人站在曠野上，映入眼簾的只是履蓋大地的白骨，沒有什么比這更能說明禍亂者給人們?cè)斐傻淖飷褐?。這里，詩人雖著墨不多，但讀了以后，一幅大戰(zhàn)后的慘景卻歷歷在目。

“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。‘未知身死處，何能兩相完。’”這六句是對(duì)“出門無所見”的進(jìn)一步闡述，是對(duì)社會(huì)慘景的具體形象的刻畫。詩人出門除了見到白骨盈野之外，還見到了饑婦棄子的慘景。禍亂之中，死去的人把白骨留在世間，而幸存者也是難以再生存下去。由于饑餓所迫，母親把懷中的孩子丟棄在荒田野草間，孩子拚命的哭泣聲，使饑婦不得不回頭看，盡管回顧揮淚，但她還是忍著巨大的悲傷沒有把孩子抱回來?！拔粗硭捞?，何能兩相完”，是對(duì)饑婦內(nèi)心活動(dòng)的刻畫，進(jìn)一步說明了饑婦雖“顧聞號(hào)泣聲，揮淚獨(dú)不還”的原因。這是一幅多么殘酷的社會(huì)圖景??！兵亂之后，可哀之事數(shù)不勝數(shù)，書不勝書，但詩人在這里選取了饑婦棄子這一催人淚下的典型事例，這是對(duì)戰(zhàn)亂所造成的悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最深刻的揭露。清人吳淇說：“單舉婦人棄子而言之者，蓋人當(dāng)亂離之際，一切皆輕，最難割者，骨肉，而慈母于幼子尤甚，寫其重者，他可知矣?！?《六朝選詩定論》)張玉榖說：“在途饑荒之景，然臚陳不盡，獨(dú)就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯?！?《古詩賞析》)

由于這種慘不忍睹的現(xiàn)狀，也更堅(jiān)定了他去國不返的決心，于是“驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言”。這更進(jìn)一步表現(xiàn)了作者的哀傷之情。詩人本是以避亂途中所見言之，直書途中所見，簡(jiǎn)直目不忍睹，耳不忍聞，可見景象之慘。至此，詩人把詩歌的主題又向前推進(jìn)了一步，自己的悲傷之情達(dá)到了頂點(diǎn)?！澳系前粤臧叮厥淄L(zhǎng)安?！卑粤辏瑵h文帝陵墓所在地，在今陜西長(zhǎng)安縣東，是長(zhǎng)安通往荊州的必由之路。岸，指高地。詩人登上霸陵高地，回首眺望長(zhǎng)安，感慨萬端。這一方面說明詩人對(duì)長(zhǎng)安的不忍離去，同時(shí)又表明詩人思念明主賢君拯救亂世。詩人登上霸陵，觸景生情，自然會(huì)想起漢文帝，想起“文景之治”的盛世。那時(shí)的長(zhǎng)安豈能如此蕭條、殘破？如果有像漢文帝那樣賢君明主在世。豈有白骨蔽野、母子不相顧之事？而自己何至棄中國而遠(yuǎn)適荊蠻？這里，詩人既寫出了離開長(zhǎng)安后的旅途經(jīng)過，又寫出了他在途中的所想所感，這正是詩人用筆絕勝處。清人吳景旭說： “思慕則已極，覽詞則不傷，一篇之功，并不在此，使古今作者，味之無厭。” ( 《歷代詩話》)

“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝”，是由前兩句引出，也是全篇的收束之筆。下泉，是《詩經(jīng)·曹風(fēng)》篇名，毛序說：“《下泉》思治也，曹人……思明王賢伯也?！毕氯酥浮断氯吩娮髡?。喟然，嘆息的樣子。面對(duì)漢文帝的陵墓，對(duì)比著當(dāng)前的離亂的現(xiàn)實(shí)，這時(shí)，只有在這時(shí)，詩人才深深地領(lǐng)悟到下泉詩的作者思念明主賢君時(shí)的急切心情，因而不由得傷心哀嘆、肝腸摧裂，表達(dá)出詩人的哀傷之情達(dá)到了高潮。正如清人方東樹說：“沈痛悲涼，寄哀終古?！边@里，詩人以感嘆收束全篇，使人有一種水到渠成之感。這也正是詩人匠心所在，運(yùn)筆之妙。

縱觀全詩，雖然只有二十句，但作者卻為我們展示出一幅禍亂之后的社會(huì)畫面，一幅難民圖。

全詩在寫作上是按照詩人所見所聞的順序和感情的自然發(fā)展來敘寫的。首先寫西京之亂，棄中原而赴荊州的原由。接著，寫親友的送別，再寫途中所見所聞，最后以思賢君明主感傷而嘆作結(jié)，使整個(gè)詩篇前后相貫，首尾兜應(yīng)。

本詩的另一特點(diǎn)是直抒胸臆。這首詩看上去是敘事，實(shí)則是以抒情為主旨，而抒情又是直抒現(xiàn)實(shí)生活激起的憤恨哀傷之情。詩人痛惡戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)，悲愍民生疾苦，而這種感情又是通過生動(dòng)樸素的語言表現(xiàn)出來，因此，使整個(gè)詩篇閃耀著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義光芒，充分體現(xiàn)了“慷慨任氣”的建安詩歌的特點(diǎn)。清代方東樹評(píng)論說： “其莽蒼同武帝，而精融過之。其才氣噴薄，似猶勝子建。感憤而作，氣激于中，而橫發(fā)于外，后惟杜公有之?！睆耐豸拥倪@首詩極高的造詣，可見劉勰稱其為 “七子之冠冕”，實(shí)不為過。