世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹 之秦。

嗟乎！ 孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳^①，豈足以言得士？不然，擅齊之 強(qiáng)^②，得一士焉，宜可以南面而制秦^③，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞 鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

【注釋】①特：不過(guò)。雄：首領(lǐng)。②擅：占據(jù)，憑借。③南面：面向南。古代以 坐北朝南為尊位，通常指君王之位。

【鑒賞】孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)貴族，曾為齊相，與當(dāng)時(shí)趙 國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君、魏國(guó)的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱(chēng)為“戰(zhàn) 國(guó)四公子”。“雞鳴狗盜”的故事講的是：孟嘗君出訪秦國(guó)，被軟禁。門(mén)客 裝狗，盜得狐白裘獻(xiàn)給秦昭王寵姬，寵姬于是勸秦昭王釋放了孟嘗君。孟 嘗君急忙離開(kāi)秦國(guó)，跑到函谷關(guān)，天還未亮，關(guān)門(mén)不開(kāi)。按照出關(guān)規(guī)定，必 須雞鳴后才開(kāi)關(guān)門(mén)。這時(shí)秦昭王已悔，派兵追來(lái)。門(mén)客學(xué)雞叫，騙開(kāi)了關(guān) 門(mén)，孟嘗君才得以出關(guān)脫難。關(guān)于這個(gè)故事，一直以來(lái)人們都是稱(chēng)贊孟嘗 君能養(yǎng)士，連雞鳴狗盜之徒也能為他所用，發(fā)揮了一技之長(zhǎng)。王安石卻獨(dú) 具慧眼，指出孟嘗君并非真正會(huì)養(yǎng)士，如果養(yǎng)士只獲得雞鳴狗盜者的幫 助，那么真正的士是不會(huì)出入其門(mén)的。本文觀點(diǎn)新穎，反映出作者高超的 識(shí)見(jiàn)和敢于打破傳統(tǒng)觀念的獨(dú)創(chuàng)精神，是歷代傳誦的翻案名篇。

本文只有四句，八十八個(gè)字，卻用一句樹(shù)靶子，用三句來(lái)批駁，把傳 統(tǒng)說(shuō)法駁倒，真乃“千秋絕調(diào)”。最引人注目的是作者的見(jiàn)解新穎獨(dú)到。 其創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是能沖破傳統(tǒng)觀念的束縛。王安 石不迷信，不人云亦云，世人羨稱(chēng)孟嘗君能得士，他卻不這么認(rèn)為，稱(chēng)其 “豈足以言得士”。二是能提出一種新的衡量士人的標(biāo)準(zhǔn)、一種新的人 才觀，即真正的士要有雄才大略，能夠經(jīng)邦濟(jì)世，能決勝于千里之外，御 敵于國(guó)門(mén)之外，能制服強(qiáng)秦，而不是只有臨時(shí)救急的小伎倆。

本文雖短，卻起承轉(zhuǎn)合，真是語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆緊，筆法曲折，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。 四句中第一句揭出傳統(tǒng)觀點(diǎn)作論題，樹(shù)立批駁的靶子，為起；第二句破除 “能得士”之俗見(jiàn)，為承；第三句破除“卒賴其力以脫于虎豹之秦”，為轉(zhuǎn)； 第四句破除“士以故歸之”，為合。真是言簡(jiǎn)意賅，醒人耳目。其結(jié)構(gòu)之嚴(yán) 密還表現(xiàn)在破中有立，以立為破，立破一體。第二句破除俗見(jiàn)的同時(shí)也樹(shù) 立起一個(gè)新的人才觀：真正的士應(yīng)能經(jīng)邦濟(jì)世；正因?yàn)闃?shù)立了真士標(biāo)準(zhǔn)， 所以才能說(shuō)雞鳴狗盜之徒非士。第三句在破雞鳴狗盜之功不足取，僅為 小伎倆時(shí)，又設(shè)定了真士的作用，即可以做南面而制秦的大事業(yè)。

本文大筆如椽，“筆力簡(jiǎn)而健”，其學(xué)術(shù)上的標(biāo)新立異充分體現(xiàn)出北宋 改革家的宏大氣魄。清初金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷十五評(píng)論道：“鑿 鑿只是四筆，筆筆如一寸之鐵，不可得而屈也。讀之可以想見(jiàn)先生生平執(zhí) 拗，乃是一段氣力?！?br /> ?