瞿佑

白露初凝氣候涼，花神獻(xiàn)寶著新妝。
移來銀色三千界，壓盡金釵十二行。
秋水為神冰為骨，龍涎作炷麝傳香。
不須石上憂磨折，長(zhǎng)在佳人翠髻旁。

翟佑這首歌詠玉簪花七律寫出了玉簪的色、味、形。“白露初凝氣候涼，花神獻(xiàn)寶著新妝”寫玉簪花開時(shí)節(jié)氣候特點(diǎn)。白露：二十四節(jié)氣之一。每年9月8日前后?！对铝钇呤蚣狻贰鞍嗽鹿?jié)……陰氣漸重，露凝而白也?！?按，玉簪多為夏季開花，一花始謝，一花繼開。瞿佑所言八月節(jié)，當(dāng)在夏末秋初，想是小氣候所致，或品種有異。)“移來銀色三千界，壓盡金釵十二行”一聯(lián)則是描寫玉簪花開色潔白如玉，多而且繁，有如一片銀白色世界，三千界，佛家語(yǔ)，極言其范圍之廣，境域之闊。比那十二行金釵也毫不遜色。壓盡，指其潔白之清麗勝過金色。是對(duì)玉簪花的贊美?！扒锼疄樯癖鶠楣?，龍涎作炷麝傳香”就玉簪花的神韻而言，以明亮清徹秋水為其神精，以冰雪為其肌骨，有如龍涎香柱，有如麝香芬芳。龍涎，指龍涎香，系抹香鯨腸胃的病態(tài)分泌物。類似結(jié)石，從鯨體內(nèi)排出漂浮于海面或沖上海岸而取得。為黑、灰、黃蠟狀物質(zhì)。具有持久香氣。玉簪花冰清玉潔、芬芳濃郁，詩(shī)人以世間常見秋水冰雪作比，以使讀者想見其外在姿質(zhì)與內(nèi)在神韻，以稀世之珍的龍涎香麝香作比，使讀者想象其芬芳?xì)庀?。這兩聯(lián)將玉簪花的形與神描繪得活靈活現(xiàn)。結(jié)末以“不須石上憂磨折，長(zhǎng)在佳人翠髻傍”照應(yīng)題目玉簪花三字。玉簪尚有琢磨之苦，而此花雖名玉簪卻得以長(zhǎng)在佳人翠髻傍，就省去了石磨折之憂，意謂長(zhǎng)在深叢綠葉之中，有玉簪之美，有玉簪之用，而卻無磨折之苦。翠髻，這里指綠葉，也是一種雙關(guān)暗喻。蘇東坡《賦園中所有》:“誰(shuí)剪薄素紗、浸之青蘭盆”也是將花與葉二者關(guān)系分別以素紗與盆來比喻。但并無雙關(guān)之意。李東陽(yáng)《題玉簪》說：“昨夜花神出蕊宮，綠云裊裊不禁風(fēng)”同樣將玉簪葉子比作花神出宮時(shí)、不禁風(fēng)的裊裊綠云。俗語(yǔ)說好花還得綠葉扶，玉簪花之美，豈止玉簪花，其它花也同樣，必須在同葉乃至枝、干的和諧關(guān)系中才能體現(xiàn)得充分、具體。這就是為什么一些很好看的花如果作為瓶插，脫離了枝干本體，其花形、色、香再美，再好也終有不盡如人意之處。人們?cè)阼b賞其美的同時(shí)，總或多或少，或遲或早地覺得缺少點(diǎn)什么！ 是自然的生命力，還是與周圍環(huán)境的和諧？或者二者都有。總之，瞿佑這首詠玉簪花七律備寫此花的形、色、香，給人以美好的聯(lián)想，可以說是詠玉簪花的上乘之作。