梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?br>孟子對(duì)曰：“殺人以梃^①與刃，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也?！?br>“以刃與政，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也?！?br>曰：“庖^②有肥肉，廐^③有肥馬，民有饑色，野有餓莩^④,此率獸而食人也。獸相食，且人惡^⑤之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡^⑥在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑^⑦者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”(《孟子·梁惠王上》)
注釋
①梃(tǐng):棍棒。②庖(páo):廚房。③廐(jìu):馬圈，馬棚。④莩(piǎo):殍，餓死的人。⑤惡(wù):討厭。⑥惡(wū):烏，哪里。⑦俑：古代用于殉葬的用木刻或陶制的像人的人偶。
【譯文】
梁惠王說(shuō)：“我愿意靜下心來(lái)聽(tīng)你指教?！?br>孟子對(duì)答道：“用棍棒打死人與用刀殺人，有什么不同嗎？”
梁惠王說(shuō)：:“沒(méi)有什么不同?！?br>孟子說(shuō)：“用刀殺人與用政策害死人，有什么不同嗎？”
梁惠王說(shuō)：:“沒(méi)有什么不同?！?br>孟子接著說(shuō)：“大王您的廚房里堆放著肥肉，馬棚里養(yǎng)著肥馬，而百姓卻餓得面有饑色，田野里躺著由于饑餓而死亡的尸體，這就是率領(lǐng)著野獸而吃人啊。野獸之間相互殘食，人們還討厭吶；作為百姓的父母官，實(shí)施的政策卻導(dǎo)致率領(lǐng)著野獸而吃人的結(jié)果。這哪里還配做百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘第一個(gè)作俑用以陪葬的人，他真該斷子絕孫??！’用木偶、陶人作陪葬，是因?yàn)樗鼈兲裾嫒肆恕Ｓ媚九?、陶人作陪葬都不?yīng)該，作為百姓父母官的官吏怎么可以讓自己的百姓餓死吶？”
感悟
英國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)由于圈地運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致的“羊吃人”的現(xiàn)象。我國(guó)前幾年由于對(duì)煤礦安全認(rèn)識(shí)不足、對(duì)安全設(shè)施投資不夠、保障不力而又急于擴(kuò)大生產(chǎn)，致使礦難屢屢發(fā)生，礦工的生命安全一度受到嚴(yán)重的威脅。有人批評(píng)說(shuō)，那生產(chǎn)出來(lái)的煤是帶血的煤、是吃人的煤。
現(xiàn)在隨著城市的迅猛發(fā)展，由于房地產(chǎn)政策的偏失和地方政府土地財(cái)政“賣地”的沖動(dòng)，我國(guó)的有效耕地面積每年都在銳減、十八億畝耕地紅線岌岌可危。如果不站在戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，及時(shí)地對(duì)有關(guān)政策加以調(diào)整，那么，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，“房吃人”的事將不再是傳說(shuō)。