君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

————(《離婁下》)

鑒　賞

孟子認(rèn)為： 君子同一般人不同的地方，就在于其居心。君子居心于仁，居心于禮。仁人愛(ài)別人，有禮的人恭敬別人。愛(ài)別人的人，別人經(jīng)常愛(ài)他；恭敬別人的人，別人經(jīng)常恭敬他。這里涉及的是一個(gè)人的為人處世方法，以及由此帶來(lái)的人際關(guān)系問(wèn)題。

在孟子看來(lái)，君子為人處世離不開仁和禮。仁是儒家最重要的倫理規(guī)范之一，照孔子的話講，仁就是“愛(ài)人”，就是“克己復(fù)禮”，其核心是孝悌，即孝敬父母，敬愛(ài)兄弟。所以孔子“愛(ài)人”的實(shí)質(zhì)又是以愛(ài)血緣之親為基礎(chǔ)，進(jìn)而推廣開去愛(ài)其他人，后來(lái)孟子把這一實(shí)質(zhì)表述得更形象：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?《梁惠王上》)禮也是儒家最重要的倫理規(guī)范之一，孔子說(shuō)一個(gè)人要“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”(《論語(yǔ)·泰伯》)，又說(shuō)“不知禮，無(wú)以立也”(《論語(yǔ)·堯曰》)，禮乃是個(gè)人在社會(huì)立足的根本。就是說(shuō)，仁是對(duì)人內(nèi)在道德修養(yǎng)的要求，禮是對(duì)人外在行為規(guī)范的要求，仁和禮共同構(gòu)成了儒家倫理道德的核心。所以孟子強(qiáng)調(diào)君子要“以仁存心，以禮存心”，把二者視為個(gè)人行為處事的基礎(chǔ)。

人與人之間的相處最難，也最需要智慧。中國(guó)歷來(lái)是禮儀之邦，講究寬以待人、以禮待人，要想得到別人的尊重和喜愛(ài)，只有如君子般心存禮義，愛(ài)護(hù)、尊敬他人，那么別人也才可能這樣對(duì)自己。人際交往中的得失有著微妙的平衡，人總是會(huì)計(jì)較得失，希望得到的多，失去的少，但若只想著從別人處得到而不想付出，那么得失之間微妙的平衡也就會(huì)被破壞。現(xiàn)代社會(huì)，雖不能期望每人都以“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，但基本的愛(ài)心和禮節(jié)規(guī)范還是必不可少的。