歲己未^〔2〕。河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無主賴^〔3〕。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)^〔4〕,督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)^〔5〕,靡不為之，竟無驗(yàn)。既久，怪誣之說興，適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留，是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然。命亟取，將焚之。
驢見夢(mèng)于府之屬某曰^〔6〕:“寃哉焚也！天禍流行，民自罹之^〔7〕,吾何預(yù)焉^〔8〕?吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命，驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加，勞碌以終，吾分然也^〔9〕。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也^〔10〕。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；^〔11〕衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，師興而雨；^〔12〕漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；^〔13〕唐旱，李中敏乞斬鄭注。^〔14〕救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆^〔15〕。嘻，其不然！暴巫投魃^〔16〕,既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴^〔17〕?！?br>某謝而覺^〔18〕,請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也^〔19〕。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾^〔20〕,歲卒以空^〔21〕。人無復(fù)議驢。

〔1〕本篇選自王若虛《滹南遺老集》卷四十二。 王若虛(公元1174～1243),字從之，號(hào)慵夫，藁城(在今河北省)人，金章宗承安進(jìn)士，歷官左司諫、延州刺史、翰林直學(xué)士，金亡不仕，自稱滹南遺老。所撰《滹南遺老集》凡《五經(jīng)辨惑》《文辨》等三十七卷，多辨證經(jīng)史諸書之作，對(duì)漢、宋諸儒經(jīng)解之迂謬頗多批評(píng)。有《詩話》三卷、《雜文》五卷及詩作。其論文崇尚真實(shí)自然、辭達(dá)理順；論詩推崇白居易、蘇軾(對(duì)東坡詩既有充分的肯定，也對(duì)其短處有所批評(píng)),批評(píng)江西詩派，反對(duì)模擬雕琢。 其《論詩詩》絕句三十首為我國文學(xué)批評(píng)理論的重要文獻(xiàn)。其創(chuàng)作和詩文理論對(duì)金代后期的文風(fēng)有重要影響。本文選自《滹南遺老集》。
〔2〕歲己未：金章宗承安四年。
〔3〕無主賴：無依靠無辦法。
〔4〕鎮(zhèn)陽帥：鎮(zhèn)陽地方的軍事行政長(zhǎng)官。鎮(zhèn)陽，即鎮(zhèn)州，轄境相當(dāng)今河北石家莊市區(qū)及井陘、行唐、正定、阜平、欒城、平山、靈壽、藁城諸縣，治所在真定(正定)。
〔5〕厭禳小數(shù)：厭、禳，祈禱免災(zāi)的巫術(shù)。 小數(shù)，小法術(shù)。
〔6〕見(xian)夢(mèng)：托夢(mèng)。 府之屬：帥府的僚屬。
〔7〕罹：遭受。
〔8〕預(yù)：相干。
〔9〕分：本分。
〔10〕委：聽任。
〔11〕“殷之旱也”三句：見《呂氏春秋·順民》:“昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林曰：‘余一人有罪，無及萬夫；萬夫有罪，在余一人；無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。 ……民乃悅甚，雨乃大至?！?br>〔12〕“衛(wèi)之旱也”三句：見《左傳·僖公十九年》:“衛(wèi)人伐邢，以報(bào)菟圃之役，于是衛(wèi)大旱……寧莊子曰：‘昔周饑，克殷而年豐；今邢方無道，諸候無伯，天其或者欲使衛(wèi)討邢乎？’從之，師興而雨?！?br>〔13〕“漢旱”二句：見《史記·平準(zhǔn)書》,弘羊，即桑弘羊，漢武帝時(shí)任治粟都尉、領(lǐng)大司農(nóng)，推行鹽、鐵、酒類專賣政策。 時(shí)大旱，武帝令任太子少傅的卜式求雨，卜式曰：“烹弘羊，天乃雨。”
〔14〕“唐旱”二句：見《舊唐書·李中敏傳》,晚唐文宗時(shí)大旱，向監(jiān)察御史李中敏求降雨之術(shù)，李上書云：“今治雨之方，莫若斬鄭注?！班嵶ⅲ淖诘膶櫝贾?，晚唐官僚集團(tuán)因黨爭(zhēng)、政見的不同，常互相指責(zé)，李中敏視鄭注為奸臣
〔15〕愆：過失。
〔16〕暴巫投魃(ba):暴巫，認(rèn)巫在烈日下求雨。投魃，驅(qū)趕旱神。魃，古代神話中的旱神。
〔17〕敢私以訴：大膽地私下向你訴說。
〔18〕謝：道謝。覺：醒。
〔19〕懌：愉快。
〔20〕潦溢：地面積水淹沒田地莊稼。潦，通“澇”,雨水過多。
〔21〕歲卒以空：結(jié)果年成無收獲。歲，年成。

這是一篇諷剌寓言小品文，通過白驢托夢(mèng)，陳述焚驢祈雨的荒唐無稽和統(tǒng)治者的無知。文章列舉了殷旱、衛(wèi)旱、漢旱、唐旱的歷史記載，批評(píng)統(tǒng)治者“監(jiān)殺不仁”、“輕信不智”,正是借白驢之口，表述個(gè)人見解。末尾以釋驢后“未幾而雨”的事實(shí)，證明焚驢祈雨的荒誕無知。文章層次分明，語言樸實(shí)無華，如述家常。