西湖十景是：蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、兩峰插云、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚鐘、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)。以至亭臺(tái)、樓閣、古剎、名山，何處不留名人之題詠，為何詩(shī)跡二字，獨(dú)加之靈隱？蓋靈隱之詩(shī)，一字一句皆為千古所不磨，故不留跡而跡自留也。
你道這是甚么詩(shī)？也不是明，也不是宋元，也還不是五代，乃是初唐時(shí)人，姓駱，名賓王，乃浙江金華義烏縣人。這人生來(lái)有些夙慧，七歲上便能賦詩(shī)，不但能賦，出語(yǔ)定然驚人，至于為文，落筆千言，真有倒峽瀉河之勢(shì)，及長(zhǎng)成了，大有聲名。同時(shí)還有個(gè)盧照鄰、王勃、楊炯，與他共稱做“盧、駱、王、楊四才子”。那時(shí)，王勃曾在滕王閣作賦，盛為海內(nèi)所稱，故駱賓王嘗對(duì)人說(shuō)：“若論才名，吾愧在王前，恥居盧后！”其自負(fù)也如此。既入仕，初為的是侍御史，十分榮顯。不期那時(shí)，唐高宗皇帝晏了駕，武則天太后臨朝，初還恐人議論，立太子為帝；后見(jiàn)人心自屬，遂將帝貶到房州，竟做了女主， 自稱金輪皇帝，漸漸將唐家宗室子孫，殺戮殆盡。駱賓王一時(shí)看不過(guò)，遂上疏請(qǐng)立盧陵王為帝，不宜反唐為周。武則天見(jiàn)了，不勝大怒，遂貶駱賓王為臨海丞。
武則天既貶了駱賓王，恐怕又有人繼此有言，遂嚴(yán)刑重罰，欲以箝天下人之口。不知天下人之口，雖被他箝了，然人心不平，個(gè)個(gè)懷憤。早惱犯了一個(gè)將軍之怒。
這將軍也姓李，名敬業(yè)，原是個(gè)有血性的男子。因受了唐家爵祿，見(jiàn)武則天身為唐朝后妃，承恩受寵，隆重?zé)o比，今一日反唐為周，大悖倫常，不覺(jué)忠義激發(fā)，遂訓(xùn)練精兵，竟犯帝闕。又恐天下人溺于聞見(jiàn)，不知其罪，因知駱賓王是個(gè)大才子，又見(jiàn)他為則天所貶，要求他做一道檄文，以討其罪。因遣人到臨海，將駱賓王竟請(qǐng)到軍中。此時(shí)駱賓王一肚牢騷，無(wú)處發(fā)泄，要他做檄文，正中其懷，遂提筆來(lái)，朗朗烈烈，為李敬業(yè)代做了一篇道：
偽周武氏者，性非和順，地實(shí)寒微，昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮，潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性；近狎邪僻，殘害忠良；殺姊屠兄，殺君鴆母：人神之所共嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器：君之愛(ài)子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼，霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝后，識(shí)夏廷之遽衰。
敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風(fēng)云，志安社稷；因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽。南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)。班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑鳴則山岳崩頹，叱吒則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
公等或居漢地，或葉周親，或膺重寄于話言，或受顧命于宣室，言猶在耳，忠豈忘心？一壞之土未干，六尺之孤何托？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無(wú)廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅！請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！
自此檄文一出，傳遍天下，誰(shuí)不嘆武后之罪，誰(shuí)不慕敬業(yè)之忠，思量舉義相從。一日，此檄傳到武后御前，武后細(xì)細(xì)讀去，讀到“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”兩句，忍不住以袍袖掩口而笑。再讀到“一壞之土未干，六尺之孤何托”兩句，便不覺(jué)動(dòng)容驚問(wèn)道：“此檄文是何人所作？”左右稟道：“這就是日前上疏，被貶做臨海丞的駱賓王所作?！蔽浜舐?tīng)了，再三嘆息，道：“我貶他，只道他是個(gè)庸臣，誰(shuí)知有才如此，而竟使之流落不偶乎？此宰相之過(guò)也！”
駱賓王這道檄文雖然做得妙，可以感動(dòng)人心，爭(zhēng)奈武則天反唐為周，這十八年原是天意。李敬業(yè)的人力，如何爭(zhēng)得來(lái)？舉兵不多時(shí)，早一敗涂地。李敬業(yè)既敗了，駱賓王豈能使他獨(dú)存， 自然要走得沒(méi)蹤沒(méi)跡了。武后果然放他不下，再三叫人物色。有人說(shuō)他死在軍中了，又有人說(shuō)他逃回義烏去了，又有人說(shuō)他削發(fā)為僧了。尋了年余，那里有個(gè)影響？武后也只得罷了。正是：

撥亂應(yīng)須忠勇全，有忠無(wú)勇也徒然。
檄文縱是高天下，馬到旗開(kāi)便可憐。

駱賓王平昔最愛(ài)的是靈隱，此番竟隱于此，絕不露一些形跡。那靈隱的可愛(ài)在何處？略表一二便知。離城西十二里，高有九十余丈，周圍亦有十二里。漢時(shí)稱為虎林，因有白額虎，嘗在階下聽(tīng)經(jīng)。至唐因避帝諱，更名武林。其發(fā)源直自新安，從富春至余杭，蜿蜒五百里，遂結(jié)穴于兩峰三竺。這北高峰上有浮屠七級(jí)，遠(yuǎn)眺則群山屏列，湖山鏡??；云光倒垂，萬(wàn)象俱俯；畫(huà)舫往還，恍若鷗鳧。其次則有鳥(niǎo)門峰、石筍峰、香爐峰、獅子峰、蓮花峰、飛來(lái)峰。巖洞則有呼猿洞、玉女洞、龍泓洞、射旭洞。溪澗則有南澗、北澗、大澗。名泉?jiǎng)t有月桂泉、伏犀泉、永清泉、倚錫泉。其最為人所賞鑒者，惟冷泉寺之左右，多有靜室，如韜光庵、白沙庵、石筍庵、茶庵、無(wú)著庵、松偃庵。更有勝閣如望海閣、超然閣、永安閣、彌陀閣、云來(lái)閣。俱是天造地設(shè)的。獨(dú)靈隱寺是晉咸和元年，西僧慧理建造的。山門緊對(duì)著巉崖峭壁，門上一匾，是“絕勝覺(jué)場(chǎng)”,系葛洪寫的。景德四年，改名香月林。還有白云巖、松隱巖。天下叢林，最著名的莫過(guò)于此。門前就是冷泉亭，乃唐刺史元藇所建。高不倍尋，廣不累丈。撮奇搜勝，真乃仙境。春之日，草碧花香，可以導(dǎo)和納粹，暢人懷抱；夏之日，風(fēng)冷泉亭，可以蠲煩消暑，起人幽情。秋冬則山樹(shù)為蓋，巖石為屏；云從棟起，水與階平。坐而玩之，物無(wú)遁形。亭前峭壁皆鑿世尊羅漢，真是神工鬼斧。清溪內(nèi)，怪石昂藏，流泉湍急；游魚(yú)噴沫，碧藻澄鮮。臥可垂綸于枕上，坐可濯足于床間。自從這亭子造了，游人都要到亭子上，息足片時(shí)，說(shuō)些超世拔俗的話。冷之一字， 大有開(kāi)悟人處。
那亭子右首，不上里許，有一峰孤石，可四十圍。山勢(shì)蔥秀，石瓣槎椏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛似一朵千葉蓮花。峰腰有一小洞，其口不過(guò)二尺許，望之黝黝黯黯，峭峻不可攀躋。此中有一白猿窟穴在內(nèi)。那白猿還是慧理法師所蓄的，每見(jiàn)那白猿臨澗長(zhǎng)嘯一聲，則諸猿畢集，人皆謂之“猿父”。好事者施食以齋之，聞呼即出，后人便建一飯?jiān)撑_(tái)。到了宋朝，有僧守一，或朝或夕，每叩木魚(yú)數(shù)聲，那老猿即便下來(lái)，與守一作伴，代守一燒香換水，或洗菜擔(dān)柴。有暇便與守一弈棋賭勝。凡事俱也領(lǐng)會(huì)，只是不能言語(yǔ)。守一自有此猿，不但朝夕不至寂寞，人來(lái)要看猿的，都有布施齋糧。就是那老猿，也日日有人持果品，來(lái)與他吃。
忽一日，臨安知府，姓袁，名元，來(lái)游靈隱，到了方丈坐下，遂與老僧?dāng)⒉瑁旬?，偶?wèn)道：“寶山有個(gè)呼猿洞，洞中有個(gè)千歲猿，能知人事，可是真么？”老僧道：“靈性相通，人物無(wú)間，卻是有的?！崩仙蛘?qǐng)知府到冷泉亭上坐了，隨喚支賓到守一長(zhǎng)老處，呼取老猿到亭上來(lái)。守一連忙將木魚(yú)敲了三下，老猿即從洞中走出。守一道：“本府太爺要請(qǐng)你相會(huì)，只索去走一遭?！崩显陈?tīng)見(jiàn)要他去見(jiàn)太爺，就把身子蹲了一蹲，頭搖了兩搖，卻像有不欲去見(jiàn)的意思。守一道：“凡事隨緣，豈容揀擇？先天一著，卻要留心?！笔匾坏懒怂木?，那老猿也就隨了支賓，走到知府面前，兩手作一問(wèn)訊形狀，隨轉(zhuǎn)身問(wèn)訊了本山長(zhǎng)老。知府也就覺(jué)道他靈異。長(zhǎng)老道：“還有靈異處哩，極會(huì)下棋?！敝溃骸肮粫?huì)下？可曉甚棋？”長(zhǎng)老道：“不論圍棋象棋，俱已精妙。”知府心內(nèi)道：“天下國(guó)手，惟我稱尊，豈有猴子倒好的道理？”就命取棋子來(lái)。先把象棋擺上。老猿拱手讓知府起子。知府就把一個(gè)“海中撈月”之勢(shì)，絕頂一著，從來(lái)沒(méi)人贏得的。那老猿不慌不忙，走了幾著，也只平常，臨后幾著，知府著忙道：“我輸了，輸了！”那袁知府平日極是高手，著著有解，此番或未容心算到至極處，故此輸了。知府心里又道：“圍棋，我有仙傳，從來(lái)國(guó)手推讓！”叫取圍棋來(lái)，著了一盤“鐵綱勢(shì)數(shù)”,到后來(lái)，老猿卻輸了半子。知府大喜，又要再著一局。老猿搖手，不欲再著。知府對(duì)長(zhǎng)老道：“本府圍棋原系天下第一手，老猿輸半子，也還差不多。今要再著，他便作難，未免有些懼怯。煩你轉(zhuǎn)諭他，再試一局，何如？”長(zhǎng)老便轉(zhuǎn)叫老猿再著。知府遂著起手。老猿將手格住，右手就將一子，放在當(dāng)心。知府暗笑道：“從來(lái)無(wú)此一著！”他便隨手應(yīng)去。著到局終，知府卻輸半子。知府道：“我二十年來(lái)，從無(wú)一局相對(duì)。今日不料——不料與老猿著得三盤，卻輸了兩次，豈非怪事？只恐外人知我輸與異物，寧不可笑！”心中怏怏。
不料濟(jì)顛走近前來(lái)，把老猿頭上一摸，說(shuō)道：

“先天一著已多年，黑白盤中沒(méi)后先。
今日天機(jī)殊太泄，有緣緣里恰無(wú)緣?！?/p>道罷，把手將老猿腦后一拍，只見(jiàn)那老猿把頭點(diǎn)上兩點(diǎn)，挺然直立在棋枰之側(cè)，推來(lái)挽去，全然不動(dòng)。仔細(xì)看之，竟像木削成，石琢就，天臺(tái)山上老僧峰一樣的。知府驚訝稱奇。長(zhǎng)老即命侍者取些干柴，將老猿駕起，眾僧念起往生咒來(lái)，立時(shí)焚化。守一說(shuō)偈道：“咄！咄！
斷峽猿公，傲來(lái)小友。不計(jì)年華，那知子丑！踢碎虛空，劈開(kāi)枷杻。世外超然，洞中藏丑。太液池頭，尋蓮覓藕。費(fèi)了聰明，橘中逢叟。一著仙機(jī)，阿誰(shuí)參剖？口不談天，手能摩斗。卻被頑仙，當(dāng)頭一掊。大汗浹身，從空作抖。急走急走，日已倒酉。唱徹渭城，前途到否？
咦！八萬(wàn)四千誰(shuí)是你？世間沒(méi)有閑花柳！”
守一道罷而回。知府笑道：“這個(gè)老猿可謂極有神通的了，如何被這顛和尚，三言二語(yǔ)，一掌打死？”但死得更奇：下火后，明明看見(jiàn)他在云端合掌作禮而去。也是一段公案。
這是呼猿洞的后事，按過(guò)不敘。且說(shuō)那駱賓王既無(wú)蹤跡，則詩(shī)人中又少了一個(gè)才子。不期過(guò)不得數(shù)年，又出了一個(gè)才子，叫做宋之問(wèn)。
這宋之問(wèn)，才子之名，卻也不減于駱賓王。但此時(shí)見(jiàn)武則天女主臨朝，逞縱淫欲，其他莫論，只朝臣中一個(gè)張昌宗，一個(gè)張易之，二人最為寵幸。那時(shí)宋之問(wèn)年少才高，也動(dòng)了個(gè)望幸之心，因賦了一首明河篇，以寓意。武后見(jiàn)了，微笑道：“詩(shī)意雖美，然是兒有口過(guò)?！彼觳辉t用。宋之問(wèn)不勝憤忌，遂棄官而浪游于四方，以詩(shī)酒自?shī)?。一日，游到杭州西湖之上，南北兩山，遍歷一回，因愛(ài)靈隱寺飛來(lái)峰之形勝，泉石秀美，遂借寓于寺中， 日夕觀玩其妙。
原來(lái)靈隱后山最高名曰鷲嶺，從下而上，殊費(fèi)攀躋。而山上有泉，轉(zhuǎn)流而下，不煩眾僧之取汲， 自能流至廚灶間，以供眾僧之飲。嶺面朝東，而日出正照，錢塘之潮，隔城而望。如在目前。那時(shí)宋之問(wèn)觀之不盡，愛(ài)之有余，欲賦一首，以占靈隱之勝，奈境界雄者雄，而幽者幽，可以入詩(shī)者應(yīng)接不暇，從何處題起，一時(shí)苦吟，未得佳句。時(shí)值秋天，是夕月光皎潔，松筠與泉石互映，宋之問(wèn)不欲便睡，因而繞樹(shù)閑行，只覺(jué)樹(shù)影婆娑可愛(ài)，但秋氣逼人，微有寒色，不覺(jué)信口吟一句道：

“嶺邊樹(shù)色含風(fēng)冷?！?/p>
宋之問(wèn)偶然觸發(fā)，吟了這一句，正想著再吟一句，合成一聯(lián)佳句，不期一時(shí)再對(duì)不出，因而口里念著這一句，只在殿前走來(lái)走去。忽見(jiàn)殿上琉璃燈下，蒲團(tuán)之上，有一個(gè)老僧在那里打坐，見(jiàn)了宋之問(wèn)，也不起身，只覺(jué)他苦吟不就，因忍不住問(wèn)道：“年少郎君，既要吟詩(shī)，風(fēng)景只在口頭，何用如此苦搜？”宋之問(wèn)聽(tīng)了，不覺(jué)暗自吃驚，道：“除了盧、駱、王、楊，我也要算做當(dāng)今一個(gè)才子，怎么這老和尚，開(kāi)口就輕薄起來(lái)？”欲要呵叱他，又見(jiàn)他說(shuō)話雖若戲侮，而風(fēng)景只在口頭之言，卻大有意思，但問(wèn)道：“師父莫不也會(huì)吟詩(shī)么？”那老僧卻才答道：“老僧詩(shī)雖不會(huì)吟，但這一句早已代郎君對(duì)就了也?！彼沃畣?wèn)聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)對(duì)就了，暗笑道：“不知對(duì)些甚么出來(lái)！”因?qū)φf(shuō)：“何不念與我聽(tīng)？”那老和尚因念道：

“石上泉聲帶雨秋?！?/p>
宋之問(wèn)見(jiàn)老僧對(duì)句幽雋，不覺(jué)驚喜道：“老師父原來(lái)是個(gè)詩(shī)人，我弟子失敬了，請(qǐng)起奉揖。”揖罷，又問(wèn)道：“老師父既出口便成，想胸中定然頭頭是道。我弟子見(jiàn)靈隱泉石秀美，欲賦一詩(shī)，以紀(jì)其勝，雖說(shuō)只在口頭，卻一時(shí)括不出，只做得首二句在此。請(qǐng)教老師父，不知可還能為我再續(xù)一聯(lián)否？”老僧道：“有二句？可念來(lái)?！彼沃畣?wèn)因念道：

“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！?/p>那老僧聽(tīng)了，也不假思索，即隨口道：“何不曰：

樓觀滄海日， 門對(duì)浙江潮？”

宋之問(wèn)聽(tīng)了，愈加敬服，道：“老師父先輩雄才也！弟子何能及一二。老師父既已露一班，何不卒成之，以彰靈隱之勝？”那老僧聞言，略不推辭，欣然又續(xù)念道：

“桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉漸凋。
夙齡尚遐異，披對(duì)滌塵囂。
待入天臺(tái)路，看予渡石橋。”

那老僧不假思索，信口念完。宋之問(wèn)聽(tīng)了，方才服倒，道：“老師父佳作，聲調(diào)雄渾，摹寫曲折盡情， 自是詩(shī)壇名宿，盧、駱、王、楊之儔也，決非隱逸中偶然得句者。不知為何遁入緇流？”那老僧見(jiàn)問(wèn)，但微微嘆息，并不答應(yīng)。宋之問(wèn)知其別有深意，也便不復(fù)再問(wèn)，但朝夕在寺中與他盤桓，深相結(jié)納；暗暗細(xì)察，方知他正是駱賓王。欲待明問(wèn)他，知他決不應(yīng)承，因細(xì)細(xì)述武則天近日狂淫之事，道：“只可惜李敬業(yè)事不成，帶累得駱侍御‘千古誅心’的一道檄文空作了，殊令人悵悵？”那老僧聽(tīng)了，不覺(jué)蹙起眉來(lái)說(shuō)道：“此既往之浮云，居士還只管說(shuō)他做甚么？”
到次日，宋之問(wèn)再尋那老僧閑談時(shí)，已不知何往。只待宋之問(wèn)去后，那老僧方又回到寺中。此時(shí)寺中僧眾，因他有“天香云外飄”之句，遂起了一所屋宇，名天香院，請(qǐng)那老僧住于其中。又過(guò)了許多時(shí)，一日，無(wú)疾而終，皆相傳以為得了正果。世雖屢更，卻流傳下這一首詩(shī)，為靈隱千秋生色，再無(wú)一人敢于續(xù)筆，所以謂之“詩(shī)跡”。
《靈隱詩(shī)跡》選自《西湖佳話》一書(shū)。該書(shū)作者署名古吳墨浪子，其生平事跡無(wú)考，僅就該書(shū)成書(shū)的時(shí)間，可斷定其為清康熙年間人?！段骱言挕啡段骱言捁沤襁z跡》,是一部以西湖風(fēng)景名勝為背景的短篇小說(shuō)集子。全書(shū)共十六篇，大都是根據(jù)史傳、稗史、雜記和民間傳說(shuō)敷演而成的故事，塑造了一批為群眾熟悉而又喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物形象，《靈隱詩(shī)跡》中的主人公駱賓王就是其中的一位。
駱賓王，唐初著名詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰三人一起，被稱為“唐初四杰”。懷才不遇，仕途坎坷。感憤武則天專權(quán)篡政，積極響應(yīng)李敬業(yè)起兵聲討武氏的義舉，憤筆疾書(shū)，寫下了一篇卓絕千古的討武檄文——《代李敬業(yè)傳檄天下文》。這次轟轟烈烈的討武運(yùn)動(dòng)，在武則天的殘酷鎮(zhèn)壓下，起兵不多時(shí)，就一敗涂地了。起兵失敗后，駱賓王下落不明，眾說(shuō)紛紜。唐《新傳》云：“敬業(yè)敗，賓王亡命，不知所之”。而《通鑒·考異》則載：“敬業(yè)入海，欲奔東夷，至五陵界，阻風(fēng)，偽將王那相斬之來(lái)降，余黨赴水死?！鼻罢卟勺悦耖g傳說(shuō)，而后者則以官書(shū)為據(jù)。難以辨別孰非孰是，駱賓王的下落，也就成了千古不解之謎了。
唐代孟棨所著的《本事詩(shī)》中有這樣一段記載：
“宋考功(宋之問(wèn))以事累貶黜，后放還，至江南，游靈隱寺。夜月極明，長(zhǎng)廊吟行，且為詩(shī)曰：‘鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥’。第二聯(lián)搜奇思，終不如意。有老僧，點(diǎn)長(zhǎng)明燈，坐大禪床，問(wèn)曰：‘少年夕久不寐，而吟諷甚苦，何耶？’之問(wèn)答曰：‘弟子業(yè)詩(shī)，適偶欲題此寺，而興思不屬?！唬骸囈魃下?lián)?！匆髋c之，再三吟諷。因曰：‘何不云‘樓觀滄海日，門聽(tīng)浙江潮?！畣?wèn)愕然，訝其遒麗。又續(xù)終篇曰：‘桂子月中落，天香云外飄，捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。待入天臺(tái)路，看余度石橋?！?zèng)句，乃為一篇之警策。遲明，更訪之，則不復(fù)見(jiàn)矣。寺僧有知者曰：‘此駱賓王也’?！?br>此說(shuō)流傳甚廣，《太平廣記》、《郡齋讀書(shū)志》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等書(shū)亦有記載?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》卷一四九集部別集類《駱丞集提要》曾對(duì)此說(shuō)提出異議：“孟棨《本事詩(shī)》則云賓王落發(fā)，遍游名山。宋之問(wèn)游靈隱寺作詩(shī)，嘗為續(xù)‘樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮’之句。今觀集中與宋之問(wèn)蹤跡甚密，在江南則有投贈(zèng)之作，在兗州則有餞別之章，宜非不相識(shí)者，何至覿面失之？”駱賓王的詩(shī)集《臨海集》中確實(shí)收有贈(zèng)宋詩(shī)三首：《在江南贈(zèng)宋五之問(wèn)》、《在兗州餞宋五之問(wèn)》、《送宋五之問(wèn)得涼字》。詩(shī)中稱宋之問(wèn)為‘故人’,可見(jiàn)兩人過(guò)從甚密，并非泛泛之交，當(dāng)然不會(huì)“覿面失之”了。以上兩說(shuō)孰是孰非，不是不言而喻了嗎。
班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)，古代小說(shuō)“出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造。”顯然，它完全不象史傳記載那樣，務(wù)求真實(shí)，容不得半點(diǎn)虛假。鑒此，作者根據(jù)孟棨《本事詩(shī)》的記載和民間流傳的有關(guān)軼事奇聞敷衍成《靈隱詩(shī)跡》,也就無(wú)可非議了。
敘述故事情節(jié)，刻畫(huà)人物形象，展現(xiàn)人物活動(dòng)的環(huán)境，是一篇小說(shuō)所必不可少的?！鹅`隱詩(shī)跡》在這三方面為讀者提供了足資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
小說(shuō)開(kāi)篇從西湖十景說(shuō)起，從景致說(shuō)到名人題詠，從吟詩(shī)題跡引出詩(shī)人駱賓王，從其身世經(jīng)歷談到他的隱遁避禍，從而又說(shuō)起靈隱的風(fēng)光景色，繼而又講到呼猿洞的一段神奇“公案”……情節(jié)曲折，脈絡(luò)連貫，宛如珠聯(lián)璧合，天衣無(wú)縫。這一樁樁、一件件的“小故事”,被作者巧妙地連綴在一起，形成了一個(gè)脈絡(luò)清晰而情節(jié)完整的故事，體現(xiàn)了作者精于構(gòu)思，善于布局的技藝。
在刻畫(huà)人物形象方而，這篇小說(shuō)亦有其獨(dú)到之處。作者鉤沉輯佚，孜孜趷趷潛心搜求有關(guān)駱賓王的史料傳聞，不惜大量的筆墨加以渲染。粗略地統(tǒng)計(jì)一下，整篇小說(shuō)中，僅這種傳聞史料的引用，就達(dá)八、九次之多。作者甚至將駱賓王討伐武則天的檄文一字不漏地錄于書(shū)中，真可說(shuō)得上是刻意點(diǎn)染，不茍一筆。相反，對(duì)于駱賓王的形象容貌的描寫，卻又吝嗇得出奇，一筆全無(wú)，真是惜墨如金。雖然如此，讀者并不覺(jué)得駱賓王的面目模糊，讀者早已從義憤寫檄文，寺中對(duì)詩(shī)等情節(jié)的敘述中對(duì)駱賓王這位才華橫溢、孤忠正直的隱士形象有了深刻的印象。以情節(jié)刻畫(huà)人物形象可以說(shuō)是這篇小說(shuō)的一大特點(diǎn)。駱與宋之問(wèn)對(duì)詩(shī)一段描寫，尤為傳神。這一段描寫中，駱賓王的話語(yǔ)不多，又都極其簡(jiǎn)練，但是給人一種出語(yǔ)不凡的感覺(jué)，其所吟的名言警句，確能令人折服。不僅如此，作者還注重加強(qiáng)側(cè)面描寫，以彌補(bǔ)正面描寫之不足，主要是通過(guò)對(duì)宋之問(wèn)描寫來(lái)體現(xiàn)。這就是人們常說(shuō)的“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。”對(duì)宋的描寫，作者緊緊抓住其情感的細(xì)微變化，表現(xiàn)其心理，宋與駱的對(duì)話，先是驚訝，驚訝其口出狂言，接著又是暗笑，笑其不自量力。當(dāng)駱賓王對(duì)出“石上泉聲帶雨秋”之后，宋轉(zhuǎn)笑為喜，更當(dāng)駱賓王吟出“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”的警句時(shí)，宋轉(zhuǎn)喜為敬，以至折服。宋之問(wèn)的這一連串的感情變化，對(duì)于突出駱賓王的形象有著十分重要的作用。宋之問(wèn)也是唐初有名的詩(shī)人，同樣具有才華，而宋對(duì)駱的敬佩和傾倒，不正證實(shí)了駱賓王的才華嗎。其實(shí)這就是清代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家毛宗崗所提倡的“寫虎將者，以懦夫形之而勇，不若以勇夫形之而覺(jué)其更勇”的方法。
作者在這篇小說(shuō)中還用了大量的篇幅去描繪靈隱一帶景物風(fēng)光的秀麗，對(duì)其間的峰巒巖洞、澗泉庵閣更是如數(shù)家珍，悉數(shù)點(diǎn)出，佳境疊現(xiàn)，美不勝收，使人耳目一新。甚至還寫了一個(gè)宋代神猿的傳說(shuō)故事，上掛下聯(lián)，洋洋灑灑，似有喧賓奪主之嫌，其實(shí)，這正是作者運(yùn)筆巧妙之處。小說(shuō)要寫人物，就不能不展現(xiàn)人物生活的環(huán)境。人同環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。在某種意義上講，環(huán)境即人。作者從不同角度，不同側(cè)面渲染刻劃出一種同主人公性格相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，有助于增加人物形象的鮮明性和作品的感染力。這就是我們通常講的“狀難寫之景于目前，含不盡之意于言外?！?/div>