明·袁宏道

妾家白蘋(píng)洲， 隨風(fēng)作鄉(xiāng)土；

弄篙如弄針， 不曾拈一縷。

四月魚(yú)苗風(fēng)， 隨君到巴東；

十月洗河水， 送君發(fā)揚(yáng)子。

揚(yáng)子波勢(shì)惡， 無(wú)風(fēng)浪亦作；

江深得魚(yú)難， 鸕鶿充糕臛。

生子若鳧雛， 穿江復(fù)入湖，

長(zhǎng)時(shí)剪荷葉， 與兒作衣襦。

袁宏道是明代公安派的代表，他高舉“獨(dú)抒性靈，不拘格套”(袁宏道《小修詩(shī)敘》)，“務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)”(袁宏道《雪濤閣集序》)的大旗，力詆前后七子的復(fù)古主張，以致“中郎之論出，王、李之云霧一掃，天下之文人才士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂澤之病，其功偉矣”(錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》)。袁宏道這首《櫂歌行》即體現(xiàn)了他的文學(xué)主張。

《櫂歌行》本是樂(lè)府舊題，《全唐詩(shī)》卷二十即有駱賓王、徐堅(jiān)的《櫂歌行》各一首，內(nèi)容多為漁家的男歌女愛(ài)之辭。袁宏道能從漁婦角度來(lái)反映漁家生活的艱苦，正說(shuō)明了他不愿“掇拾陳言，株守俗見(jiàn)，死于古人語(yǔ)下”(袁中道《妙高山法寺碑》)進(jìn)行創(chuàng)新的特點(diǎn)。

本詩(shī)共四章，可分為兩大部分。前兩章主要是寫(xiě)漁家婦“隨風(fēng)作鄉(xiāng)土”居處的飄泊無(wú)定。首章中“白蘋(píng)洲”與前人詩(shī)中的“白蘋(píng)灘”、“白蘋(píng)汀”、“白蘋(píng)溪”一樣，無(wú)非是對(duì)水鄉(xiāng)的一種習(xí)慣稱(chēng)謂，不一定實(shí)指某地。由于漁家經(jīng)常住在船上，到處捕魚(yú)謀生，因此，即使是婦女也不常弄針拈線，而與男子一樣在駕船弄篙。作者在這里抓住典型特征說(shuō)明了漁家女性格與一般婦女的不同之處。第二章仍是從首章“隨風(fēng)作鄉(xiāng)土”生發(fā)而來(lái)，四月到巴東，十月發(fā)揚(yáng)子，點(diǎn)明了漁人萍蹤浪跡的生活特征。

三四兩章是這首詩(shī)的第二部分，寫(xiě)的是漁家的衣食情況。第三章開(kāi)頭兩句，表面看來(lái)是在客觀地寫(xiě)自然情況。揚(yáng)子江本指漢口到揚(yáng)州之間的這一段江水，后也作長(zhǎng)江的通稱(chēng)，當(dāng)?shù)孛裰V有“無(wú)風(fēng)三尺浪，有風(fēng)一丈高”的說(shuō)法，本詩(shī)“無(wú)風(fēng)浪亦作”之語(yǔ)當(dāng)非無(wú)據(jù)。但“波勢(shì)惡”，除了自然現(xiàn)象之處，還可從社會(huì)因素方面去理解：“無(wú)力買(mǎi)田聊種水，近來(lái)湖面亦收租。”(范成大《四時(shí)田園雜興》)“江深得魚(yú)難”，租稅不能缺，為了溫飽，漁婦只好把他們視之若子的“鸕鶿”也拿來(lái)充饑了。這幾句看來(lái)平淡，但其中包含了多少辛酸，讀者自可理會(huì)。第四章是講漁民的衣著，由于生活艱苦，漁民們子孫幼時(shí)夏日多不穿衣，好象鳧雛一般成天“穿江復(fù)入湖”地出沒(méi)于水中，比喻極為形象?！伴L(zhǎng)時(shí)剪荷葉，與兒作衣襦?！睆淖置嫔险f(shuō)應(yīng)為用荷葉制作衣服，王昌齡有“荷葉羅裙一色裁”的詩(shī)句或可證明，也可能是袁宏道為說(shuō)明漁家生活艱苦而用的比喻之辭。

袁宏道特別強(qiáng)調(diào)自然、天真，他認(rèn)為“趣得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺”(《敘陳正甫會(huì)心集》)，只有“從自己胸臆流出”，“出自性靈者為真詩(shī)”。并且認(rèn)為最好的詩(shī)文在“今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》”等民間歌曲中，因?yàn)樗恰罢嫒怂?，故多真聲?《小修詩(shī)敘》)?！惰栊小芳词侵塾谧匀唬取安恍эA于漢”，亦“不學(xué)步于唐”，而是一首“情與境會(huì)”，“任性而發(fā)”的反復(fù)古、反摹擬之作。它用民歌曲調(diào)翻新了樂(lè)府舊題，寫(xiě)漁婦漁子日常生活，“信腕信口”隨手寫(xiě)來(lái)，流露了作者的真情實(shí)感而使詩(shī)歌妙趣橫生；在語(yǔ)言上他也“寧今寧俗”，用漁家的行語(yǔ)俚語(yǔ)，鄉(xiāng)音方言，顯得更加自然真切。體現(xiàn)了袁宏道論詩(shī)“流麗痛快”“自得而已”的主張。