凡詩用“恩”字，不粗則俗，難于造句。陳思王“恩紀(jì)曠不接”，梁武帝“籠鳥易為恩”，謝玄暉“恩變龍庭長”，李義山“但保紅顏莫保恩”，此皆句法新奇，變俗為雅，名家自能吻合。作文亦然，若陸士衡“廣樹恩不足以敵怨”是也…… (謝榛《四溟詩話》卷四)

【詩例】

槿花

李商隱

風(fēng)露凄凄秋景繁，可憐榮落在朝昏。

未央宮里三千女，但保紅顏莫保恩。

【解析】

詩忌俗，尤其應(yīng)避免詩意的俗淺。嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“學(xué)詩先除五俗，一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻?！闭f得深契其理。詩歌應(yīng)獨(dú)辟蹊徑，真誠實在地表現(xiàn)內(nèi)在的情感，任何老調(diào)重彈，語言粗淺乏味的表達(dá)都不能成為好詩。古代詩歌中，用“恩”字的詩句很多，然其多為歌功頌德之意，或“于心本無欲言，但迫于制詔為之，故其辭多近于勉強(qiáng)”(朱彝尊《陳叟詩集序》)，而真正為心聲之言的很少，因其用多而濫，又多泛泛之作，故用 “恩”字“不粗則俗，難于造句”。即如老杜卓然大家，“躍馬二十年，恐孤明主恩”，“吾祖詩冠古，同年蒙主恩”亦不免流于一般，何況其他詩人之作！所以，在古典詩歌創(chuàng)作中，從用字到言意都必須講究。而用字、煉句往往又是詩意高雅不俗的前提，蓋“句忌凡俗，意便質(zhì)厚”(徐衍《風(fēng)騷要式》)，此之謂也。即或詩中采用了俚語、俗字，也應(yīng)力求“變俗為雅”，如李商隱《槿花》詩句“但保紅顏莫保恩”中 “恩”字即 “句法新奇，變俗為雅”。

此詩題為“槿花”，卻不是實寫槿花，而取其朝開夕凋之意，以喻宮女“紅顏命薄，得歡于轉(zhuǎn)瞬”，及由此而言“皇心易變”?！帮L(fēng)露凄凄秋景繁，可憐榮落在朝昏”，表面似寫槿花開謝，秋景凄涼，其實已為下句“未央宮里三千女，但保紅顏莫保恩”做了鋪墊。詩之妙亦在以物的自然變化來喻人的不幸命運(yùn)?！岸鳌蹦茏兯诪檠?，皆由其突破了原來常用的“恩德，恩愛”的字面意義，而在整首詩中體現(xiàn)出“君恩秋葉后，日日向大疏”的深層內(nèi)涵。詩中“但”字可作“空”、“徒”解，(見楊樹達(dá)《詞詮》)言宮女為爭得皇上恩寵親幸，千方百計讓容顏青春長駐，卻空保紅顏而仍不能得歡于皇上，這“莫保恩”中的“恩”是何等淺薄，何等殘忍！而那群保紅顏，翹首以待皇帝恩寵的宮女的命運(yùn)又是多么凄苦！“恩”字在整個詩意的表達(dá)中，內(nèi)涵是很深刻的。謝榛《四溟詩話》云：“凡作詩要知變俗為雅，易淺為深，則不失正宗矣”。這里的“恩”字，就做到了“易淺為深”、“變俗為雅” 了。

“變俗為雅”是詩歌給人以美感的根本要求。從審美角度說，詩歌要“變俗為雅”首先應(yīng)拋棄創(chuàng)作上的功利性，清代潘建輿說“夫所謂雅者，非第詞之雅馴而已，其作詩之由，必脫棄勢利，而后謂之雅也?！闭f得很深刻。把詩歌做為趨聲勢，諛權(quán)貴、獵名利的工具，詩就難免淪入俗流。其次，詩應(yīng)有真情實感，不作無病呻吟、矯情應(yīng)酬?！安粸槌陸?yīng)而作則神清，不為諂瀆而作則品貴，不為迫脅而作則氣沉。” (賀貽孫《詩筏》)