〔原文〕
湛湛露斯，
匪陽(yáng)不晞。
厭厭夜飲，(魯厭作?。韓厭
不醉無(wú)歸。作愔)
(晞、歸，微部。)
湛湛露斯，
在彼豐草。
厭厭夜飲，
在宗載考。
(草、考，幽部。)
湛湛露斯，
在彼杞棘。
顯允君子，
莫不令德。
(棘、德，之部。)
其桐其椅，
其實(shí)離離。
豈弟君子，
莫不令儀。
(椅、離、儀，歌部。)
〔譯文〕
露水濃濃，不出太陽(yáng)它不干。夜宴多悠閑，不醉不歸家。
露水濃濃，滾動(dòng)在草葉上。夜宴多歡暢，設(shè)宴就在宗廟中。
露水濃濃，沾在酸棗上。誠(chéng)信的賓客，各個(gè)有美德。
桐樹椅樹，秋實(shí)累累。溫和的賓客，各個(gè)有禮節(jié)。
〔評(píng)介〕
《湛露》四章，章四句。這是周天子宴請(qǐng)諸侯時(shí)演奏的樂歌。《詩(shī)序》說：“《湛露》,天子燕諸侯也?！睋?jù)《左傳》文公四年載：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》。”此當(dāng) 《詩(shī)序》所本。后世多從此說。
此詩(shī)前三章均以 “湛湛露斯”發(fā)端。第一章以“湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞”,興“厭厭夜飲，不醉無(wú)歸”。意謂：濃濃的露珠兒，不出太陽(yáng)它不干。夜間安閑，正是飲酒的好時(shí)光，各位來賓都要開懷痛飲，不喝醉不許歸還。據(jù)《儀禮·燕禮》所載，國(guó)宴時(shí)傳達(dá)君命有“無(wú)不醉”的話，而與宴者以 “諾，敢不醉”相答。很明顯，三四兩句寫天子勸諸侯暢飲。一、二兩句是“興”,無(wú)“比”的意味。前人視作“興”中有“比”,認(rèn)為： “陽(yáng)喻天子，露喻諸侯”(陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》卷十七),不符詩(shī)意。第二章以“湛湛露斯，在彼豐草”,興“厭厭夜飲，在宗載考”。此寫夜宴設(shè)在宗廟中，以示天子對(duì)諸侯的倚重。姚際恒說： “宗，宗廟也。古朝、聘、享皆于廟，則燕亦在廟也?！?《詩(shī)經(jīng)通論》)詩(shī)中點(diǎn)明設(shè)宴于宗，意在強(qiáng)調(diào)此宴之規(guī)格之高 (國(guó)宴)、君恩之深?！霸谧谳d考”,“宗，宗廟也。《大雅·鳧鹥》亦云： ‘既燕于宗’……載，再也。考，擊也，擊鐘也?！短骑L(fēng)》:‘子有鐘鼓，弗鼓弗考?！倏肩姡^金奏《肆夏》也。入門、客出及燕之時(shí)皆用之?！?《詩(shī)經(jīng)通論》)據(jù)此，有人將這句詩(shī)譯為“宗廟燕享樂鐘響”,或“宗廟里鐘聲一再響”,皆通。以上兩章，概括地說是頌恩，頌天子之恩。
第三、四兩章意在頌德，頌諸侯之德。“顯允君子，莫不令德?！憋@，顯貴；允，誠(chéng)信。令德，美德?！柏M弟君子，莫不令儀?！?豈弟，平易近人；令儀，美好的舉止、禮節(jié)。這四句詩(shī)都是寫：在周天子備辦的夜宴上，諸侯盡情暢飲，卻不失禮節(jié)，各個(gè)顯貴忠誠(chéng)、謙和平易，彬彬有禮，舉止言談處處得體。這種君子氣度同凡夫俗子有傷大雅的酒后失態(tài)迥然不同，頗值得一頌。
這首詩(shī)各章起興很有特點(diǎn)，前三章皆以 “湛湛露斯”起興，第四章以 “其桐其椅”起興，使全詩(shī)既有統(tǒng)一性，又有靈活性，給人以生動(dòng)活潑之感。其次，疊字的運(yùn)用也很成功。前三章以 “湛湛”形容“露”,共三次； 以 “厭厭”形容夜宴，共二次； 第四章以 “離離”形容果實(shí)，一次，或狀露水濃重，或?qū)戀e客之安閑，或述果實(shí)累累，各盡其妙，富有表現(xiàn)力，同時(shí)又增強(qiáng)了音韻美和節(jié)奏感。