[宋]梅堯臣

似畏群芳妒，先春發(fā)故林。

曾無(wú)鶯蝶戀，空被雪霜侵。

不道東風(fēng)遠(yuǎn)，應(yīng)悲上苑深。

南枝已零落，羌笛寄余音。

作為詠物詩(shī)，常須體物之妙，曲盡風(fēng)貌，達(dá)到形似，讓讀者通過(guò)具體形象，在欣賞中獲得美的陶冶。然而更重要的是必須寫出所詠之物的標(biāo)格來(lái)，做到神似，才能借所摹之神托言外之意。形神兼?zhèn)鋭t佳，而神似尤為重要。梅詩(shī)即用遺貌取神的作法，全然避開對(duì)梅花形態(tài)的摹寫，不寫暗香浮動(dòng)，疏影橫斜，不摹冰清玉潔的花容，只以丹青寫精神。

頭兩句“似畏群芳妒，先春發(fā)故林”，將梅花賦予人的性情，說(shuō)她不與百花爭(zhēng)春，已在冬末春初悄然開放?！八莆贰眰魃袢胛⒌貙懨坊ú皇钦娴暮ε屡c眾芳斗妍才先春而發(fā)，而是不肯、不屑去爭(zhēng)春，無(wú)形之中將群芳與梅花對(duì)照，梅花無(wú)意爭(zhēng)春，群芳卻各興心而嫉妒，梅花孤高獨(dú)立，難合于世就顯然可見?？v使這樣，梅花仍是忠心修潔，不畏風(fēng)霜昂首怒放?！肮省睂懨坊陱?fù)一年，在舊地幾度重開，雖不合時(shí)卻不改初衷。

三、四兩句“曾無(wú)鶯蝶戀，空被雪霜侵”，狀梅花“寂寞開無(wú)主”(陸游《卜算子》)的遭際。曾無(wú)，意“乃無(wú)，沒有”。承前可知，梅花放于春先，縱使花枝俏，沒有戲蝶留連，嬌鶯依戀就是很自然合理的了，然而反思一下，這其中又有極不合理在。美好的事物無(wú)人激賞，連春蟲，春鳥也不來(lái)光顧，梅花只能孤芳自賞，實(shí)在是很悲涼的。一個(gè)“空”字，似乎寫梅花徒然具備那高雅的標(biāo)格，卻遭雪霜蹂躪，但從另一方面看，也正是對(duì)梅花精神的高度贊頌。它既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)梅花的深切同情，也寫出了梅花傲霜凌雪，蘇世獨(dú)立的情操。

五、六兩句“不道東風(fēng)遠(yuǎn)，應(yīng)悲上苑深”，寫梅先春而發(fā)，遠(yuǎn)沒有被春風(fēng)吹撫，梅對(duì)此并不介意，到是為上苑深邃，不能為人所賞而悲嘆。詩(shī)人寫梅被冷落，含有無(wú)限同情。詩(shī)的最后兩句“南枝己零落，羌笛寄余音”，言最先受陽(yáng)的南枝已凋落，只有羌笛的一曲《梅花落》那凄婉的樂(lè)聲還算是在悼念著梅魂。

全詩(shī)寫梅花，也是在寫人，詩(shī)中微婉的興寄人們不難揣度。梅堯臣一生不達(dá)而多窮，他不求茍合于世，又不能奮發(fā)于事業(yè)，因而“見蟲魚草木，風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁結(jié)，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言?！?歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》)。他借梅花抒發(fā)了自己的身世慨嘆，也揭示了無(wú)數(shù)為小人之所忌，被君王所遠(yuǎn)，空懷壯志而報(bào)國(guó)無(wú)門的賢臣義士的悲愴命運(yùn)，同時(shí)也歌頌了潔身自好，立行高遠(yuǎn)，遭受打擊而九死其猶未悔的高風(fēng)亮節(jié)。

梅堯臣認(rèn)為“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難”，主張?jiān)娨獙憣?shí)，要有興寄，這首詩(shī)正是他這些觀點(diǎn)的實(shí)踐，讀之，“初如食橄欖，真味久愈在”。(歐陽(yáng)修《水谷夜行寄圣俞子美》)