管道升

泥人兒，好一似咱兩個(gè)。捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，看兩下里如何。將他來(lái)揉合了從新做，重捻一個(gè)你，重塑一個(gè)我。我身上有你也，你身上有了我。

上辭抄自《掛枝兒》。但據(jù)明人蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》等書(shū)載，趙孟頫欲納妾，謀于夫人管道升。管夫人便做了一首《我儂詞》給他看：“我儂兩個(gè)，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，捻一個(gè)爾，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)爾，再塑一個(gè)我。我泥中有爾，爾泥中有我。我與爾生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨?！壁w孟頫閱詞大笑而止?！稈熘骸分械摹赌嗳恕凤@系《我儂詞》的改編，較原作更凝練。故《掛枝兒》的編者，明代馮夢(mèng)龍氏說(shuō)：“此趙承旨贈(zèng)管夫人語(yǔ)，增添數(shù)字，使成絕調(diào)，趙云：‘我泥里有你，你泥里有我。’此改‘身上’二字，可謂青出于藍(lán)矣。”說(shuō)是趙孟頫贈(zèng)管夫人，怕是顛倒了受贈(zèng)雙方。趙孟頫作不出此詩(shī)。從原作到《泥人》有一重要改動(dòng)，即“泥里”二字改作“身上”,故特別精彩，錄備參考。
“戀愛(ài)的男女結(jié)合的極致，一定是人格的合一”(劉大白),這“人格”應(yīng)包含精神到肉體雙重意義。所以有人判別友誼與愛(ài)情的區(qū)分是：“友誼者兩體一心，愛(ài)情者兩心一體?！惫畔ＥD神話(huà)用象征寓言的方式深刻揭示了這一意義。就是人本來(lái)是八肢圓球體怪物，頭上正反兩張臉孔，宙斯遂強(qiáng)行將之剖為兩半，剖開(kāi)的兩半都痛苦極了，拼命地纏在一起，要重新結(jié)合為一體。這神話(huà)不僅暗示著男女合歡的關(guān)系，而且暗示著愛(ài)到極致是不分彼此的。但這神話(huà)的表現(xiàn)形式太痛苦了，太殘忍了。具有同樣象征意義，而又將愛(ài)情表現(xiàn)得纏綿悱惻，溫柔敦厚的，便要數(shù)我國(guó)古代這首《泥人》詩(shī)或《我儂詞》了。
詩(shī)的取象源于民間生活，故特別新鮮而富于生氣。蓋民間就有專(zhuān)捏泥人兒的技藝，而小孩兒們大都玩過(guò)這種游戲。一塊粘泥可以任人塑捏，可掰開(kāi)，也可合攏；捏了還可合，合了還可以捏，真是奇妙得很。作者從這里想到男女情愛(ài)關(guān)系，真可謂心有靈犀了。她想象男女都來(lái)自同一本原——泥土：“泥人兒，好一似咱兩個(gè)，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我”,簡(jiǎn)直就溝通了一個(gè)古代神話(huà)，即女?huà)z摶土造人的故事。(《圣經(jīng)》所謂夏娃原是亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐傻模湎笳饕馓N(yùn)也相同。)正因?yàn)檫@樣，雙方有合一即戀愛(ài)的基礎(chǔ)，緊接來(lái)的“將他來(lái)揉合了從新做”取象喻意更妙，“揉合”便是共墮愛(ài)河，重新做便是從少男少女成為了男人和女人。這時(shí)候“我身上有你也，你身上有了我?！爆F(xiàn)在由一體又成二體，但你中有我，我中有你，是更高層次的一體，是精神上更高的契合。由這首詩(shī)讀者可得到啟迪，從而更深理解郭沫若《風(fēng)凰涅槃》那首奇作中的“鳳凰和鳴”:“我們更生了，我們更生了。……我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我?；鸨闶腔?，鳳便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！”
這首詩(shī)與相傳卓文君《白頭吟》寫(xiě)作緣起相似，但“《白頭吟》一味怨，這卻不但毫無(wú)怨意，只是以深情動(dòng)人，即論手段的高超，也何啻過(guò)卓文君萬(wàn)倍！”“即使推為中國(guó)文學(xué)史上女性抒情詩(shī)第一首，也不能算是過(guò)譽(yù)。”(劉大白)非圣于情者，寫(xiě)不出這樣的作品。新詩(shī)名著《王貴與李香香》中有一段捏泥人的歌詞，與此詩(shī)語(yǔ)意悉合，如果陜北民歌也有這詞兒，那么它根子也仍在這首《泥人》或《我儂詞》。