古者立天子而貴之者，非以利一人也?！⑻熳右詾樘煜?，非立天下以為天子也；立國(guó)君以為國(guó)，非立國(guó)以為君也；立官長(zhǎng)以為官，非立官以為長(zhǎng)也。法雖不善，猶愈于無(wú)法，所以一人心也。(《慎子·威德》)

【注釋】　愈：勝過(guò)，超過(guò)。
【譯文】　古代設(shè)立天子并給以尊貴的地位，并不是為了給他一個(gè)人好處。……之所以要設(shè)立天子，是為了天下人的利益著想，而不是為了天子才設(shè)立了天下；設(shè)立國(guó)君是為了國(guó)家的民眾，而不是為了國(guó)君才建立了國(guó)家；設(shè)立管理部門(mén)的長(zhǎng)官是為了管理，不是為了長(zhǎng)官才設(shè)立了管理部門(mén)。法律雖然不完善，但是有法律還是比沒(méi)有法律好，它能夠用來(lái)統(tǒng)一人的思想。
【評(píng)說(shuō)】　法治不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有它是萬(wàn)萬(wàn)不能的。由于禮治導(dǎo)致了人治進(jìn)而出現(xiàn)了禮崩樂(lè)壞、天下滔滔的混亂局面，慎子等思想家將社會(huì)政治理想寄托在法治上。慎子的“尊君”只是將君主作為推行法治政策的必要條件，君主是推行法治的保障，因而這一權(quán)位有虛擬色彩和象征意義，盡管君主擁有絕對(duì)的權(quán)力，但君主自身不可為所欲為。