·干寶·

晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適。尋而男從軍，積年不歸。女家更欲適之，女不愿行。父母逼之，不得已而去，尋病死。其男戍還，問(wèn)女所在。其家具說(shuō)之。乃至冢，欲哭之盡哀，而不勝其情。遂發(fā)冢開(kāi)棺，女即蘇活，因負(fù)還家。將養(yǎng)數(shù)日，平復(fù)如初。后夫聞，乃往求之。其人不還，曰：“卿婦已死，天下豈聞死人可復(fù)活耶？此天賜我，非卿婦也?！庇谑窍嘣A?？たh不能決，以讞廷尉。秘書(shū)郎王導(dǎo)奏：“以精誠(chéng)之至，感于天地，故死而更生。此非常事，不得以常禮斷之。請(qǐng)還開(kāi)冢者?！背钠渥h。

〔選自《搜神記》〕

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《河間男女》選自干寶《搜神記》卷一五。在這卷中，共有十三篇寫(xiě)發(fā)冢而人猶活的故事，這一篇是其中的代表作之一。作者用洗煉的語(yǔ)言和情節(jié)，敘述了一個(gè)很美好的愛(ài)情故事。盡管結(jié)局是美好的，但也反映出作者對(duì)當(dāng)時(shí)的兵役制度、封建婚姻制度的不滿，具有積極的意義。
俄國(guó)著名的小說(shuō)家契訶夫有一句名言：簡(jiǎn)潔是天才的姐妹。干寶的《河間男女》,正體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔這個(gè)特點(diǎn)。小說(shuō)開(kāi)篇的敘述，語(yǔ)言、情節(jié)之洗煉尤為突出：
晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適。尋而男從軍，積年不歸。女家更欲適之，女不愿行。父母逼之，不得已而去。尋病死。
短短四句敘述，交待了四件事情：第一句交待了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和男女主人公的情感。第二句便為矛盾的產(chǎn)生埋下了伏筆。男的從軍去了，去什么地方，沒(méi)有講，和故事的關(guān)系也不大。去的時(shí)間，只用“積年不歸”四個(gè)字便講清楚了。第三、四句便展開(kāi)了矛盾，女的家長(zhǎng)要她嫁給別人，而女的不同意。在父母的逼迫下，勉強(qiáng)成親，不久病死。
這么多的頭緒，作者僅用四句話便交待清楚了，語(yǔ)言與情節(jié)設(shè)計(jì)，令人感到潔凈和精純，達(dá)到了洗煉之境。難怪清代著名小說(shuō)家蒲松齡也十分飲佩干寶，他曾說(shuō)過(guò)：“才非干寶，雅愛(ài)《搜神》”。(《聊齋自志》)
如果說(shuō)這篇小說(shuō)在語(yǔ)言和情節(jié)設(shè)計(jì)是以洗煉取勝，那么在故事內(nèi)容上，卻是以奇取勝。男的從軍歸來(lái)，知道所愛(ài)之人已死，到墓前痛哭一場(chǎng)在情理之中，但他卻“發(fā)冢開(kāi)棺”,于是便生奇事——女即蘇活。背回家去，休養(yǎng)幾日，身體竟完全恢復(fù)了。按說(shuō)有情人終成眷屬，雖經(jīng)死而復(fù)生，亦是喜從天降。沒(méi)想到一波剛平，一波又起，女的前夫來(lái)要人，雙方僵持，告到官府。郡縣斷不了此奇案，只好上告朝廷。朝廷是這樣斷此案：
以精誠(chéng)之至，感于天地，故死而更生，此非常事，不得以常禮斷之。請(qǐng)還開(kāi)冢者。
朝廷如此斷案，雖然促成了大團(tuán)圓結(jié)局，但也實(shí)為奇事。
人死而復(fù)生，此一奇；深信人死能復(fù)生而來(lái)要人，此二奇；朝廷亦信死而更生，違常禮斷案，此三奇也。這些怪異的奇事便構(gòu)成了奇異的故事內(nèi)容，形成了這篇小說(shuō)的特點(diǎn)，也是魏晉時(shí)代志怪小說(shuō)的特點(diǎn)之一。
《河間男女》這篇微型小說(shuō)，語(yǔ)言、情節(jié)設(shè)計(jì)洗煉，故事內(nèi)容奇異，具有一定的積極意義，是它的長(zhǎng)處。但用現(xiàn)代眼光來(lái)看，它的情節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)似梗概，未能展開(kāi)。而情節(jié)正是人物性格形成的歷史，故人物缺少性格塑造，甚至連姓名都沒(méi)有。當(dāng)然，魏晉志怪小說(shuō)尚屬我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展初期的產(chǎn)物，藝術(shù)上粗糙幼稚在所難免，閱讀與鑒賞時(shí)，我們應(yīng)該實(shí)事求是，不能苛求古人。