狀景如畫，自其所長(zhǎng)?！痢敖躺駤灐?，忽入鬼語(yǔ)。(高棅《唐詩(shī)品匯》卷三十五引劉辰翁語(yǔ))

【詩(shī)例】

李憑箜篌引

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

【解析】

“狀景如畫”、“忽入鬼語(yǔ)”，標(biāo)示出李賀《李憑箜篌引》的藝術(shù)技巧。其意義是：第一，以如畫的景象來(lái)表現(xiàn)無(wú)形的音樂，重點(diǎn)是表現(xiàn)音樂的效果。第二，在一系列畫面中，穿插進(jìn)了奇特的神話畫面。

詩(shī)中描寫李憑演奏箜篌，當(dāng)音樂激越高亢時(shí)，使空山流云為之凝止，使昆山美玉為之迸裂，復(fù)使天驚石破，使秋雨從天破之處滂沱而下。當(dāng)音樂悲傷、歡快時(shí)，使湘娥為之淚灑斑竹，使芙蓉為之泣下露珠，復(fù)使鳳凰為之鳴，使香蘭為之笑。當(dāng)音樂進(jìn)入高潮時(shí)，如夢(mèng)寐中，如癡如醉中，仿佛李憑不是在人間的長(zhǎng)安演奏，而是在天上的神山，正把這絕藝向善箜篌的神嫗傳授。剎那間，這出神入化的音樂，竟使衰老之魚、枯瘦之蛟，也跳躍起舞在波谷浪頭。

詩(shī)人用一幅幅如畫的景象，來(lái)表現(xiàn)全幅樂章的魅力。這些景象，或?yàn)樽匀灰庀?，或?yàn)樯裨捯庀?，即使是神話意象，也是人間化了的，如同人類，也有悲泣歡笑。故謂之狀景如畫，即如在眼前。而切入“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”，則是詩(shī)人的匪夷所思，而非常人的想象所及，故謂之忽入鬼語(yǔ)?！肮碚Z(yǔ)”者，“長(zhǎng)吉鬼才之詞耳” (嚴(yán)羽 《滄浪詩(shī)話》)。杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)序》之“時(shí)花美女，不足為其色也”及“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”二語(yǔ)，正可以用來(lái)評(píng)這首詩(shī)。

中唐詩(shī)中，韓愈《聽穎師彈琴》、白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》，都是描寫唐代音樂的著名詩(shī)篇。在藝術(shù)上，這三篇詩(shī)的相同點(diǎn)，是以形象的描寫來(lái)表現(xiàn)無(wú)形的音樂。其不同點(diǎn)在于，韓詩(shī)著重表現(xiàn)的是音樂的旋律，白詩(shī)著重表現(xiàn)的是音樂的旋律與音質(zhì)，而李詩(shī)著重表現(xiàn)的則是音樂的效果、藝術(shù)感染力。同時(shí)，韓、白兩詩(shī)都是以自然意象、人事意象來(lái)表現(xiàn)音樂世界，而李詩(shī)則更以神話意象來(lái)表現(xiàn)音樂世界；韓、白兩詩(shī)描寫音樂，調(diào)動(dòng)讀者由現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的聯(lián)想居多，而李詩(shī)描寫音樂，則調(diào)動(dòng)讀者由神話傳說(shuō)而來(lái)的想象居多。