儒家經(jīng)典訓(xùn)釋著作。簡(jiǎn)稱《毛傳》。六國(guó)時(shí)人毛亨(生卒年不詳)撰，漢初趙人毛萇(生卒年不詳)傳其學(xué)。他們所傳授的《詩(shī)》，便稱為“毛詩(shī)”。由于史料匱乏，現(xiàn)在對(duì)毛亨之生平知之甚少。但可以肯定，其學(xué)出自孔門(mén)?！睹珎鳌酚伞肮视?xùn)”和“傳”兩部分組成，前者主訓(xùn)釋詞義，后者主解釋詩(shī)義。漢時(shí)，詩(shī)與詁訓(xùn)傳各自為書(shū)，至唐孔穎達(dá)撰《毛詩(shī)正義》，才將詩(shī)經(jīng)文、毛詩(shī)序、故訓(xùn)傳、鄭玄箋、孔氏疏合而為一。

《毛傳》比較準(zhǔn)確地對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了訓(xùn)釋，保存了漢語(yǔ)詞語(yǔ)的大量故訓(xùn)，為后人理解和研究《詩(shī)經(jīng)》架起了一座不可替代的橋梁?！睹?shī)》為古文，多用假借字?！睹珎鳌返囊淮筇攸c(diǎn)便是善用今字解古字，以本字釋借字。這樣，不但使讀者明白詞義，而且為后人提供了漢語(yǔ)文字詞語(yǔ)發(fā)展衍變的第一手資料，使人可以從中推求漢語(yǔ)變化的軌跡。《毛傳》的另一特點(diǎn)，是對(duì)名物制度的詮釋比較切要?！对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，距毛亨所生活的時(shí)代尚不十分遙遠(yuǎn)。也許這正是毛亨能比較準(zhǔn)確地解釋《詩(shī)經(jīng)》中名物制度的原因所在，同時(shí)也可以證明《毛詩(shī)》的傳授確實(shí)是淵源有自的?！芭d”是《詩(shī)經(jīng)》里普遍運(yùn)用的一種藝術(shù)手法?！睹珎鳌穼ⅰ对?shī)經(jīng)》里用興法的詩(shī)句都用“興也”二字標(biāo)出，共有一百十六篇之多。雖其中有漏標(biāo)和誤標(biāo)，但大體是正確的。毛亨是第一個(gè)把興與《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)研究，并給出明確義界的人。他不僅對(duì)興下了定義：“興，起也?！倍医Y(jié)合具體詩(shī)篇明確注出哪一些屬于興詩(shī)，使這個(gè)抽象而朦朧的理論概念變成了鮮明而切實(shí)的詩(shī)歌形象，開(kāi)創(chuàng)了《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法研究的新領(lǐng)域。《毛傳》訓(xùn)釋《詩(shī)經(jīng)》時(shí)所采用的多種訓(xùn)詁手段，為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。諸如聲訓(xùn)、形訓(xùn)、義訓(xùn)等方法，《毛傳》中都開(kāi)始運(yùn)用?！吨苣稀じ瘃贰昂︿胶Ψ瘛?，《毛傳》：“害，何也?！毕惹亍昂Α薄ⅰ昂巍甭曂?，通過(guò)同音相訓(xùn)，注明“害”是“何”的假借字，詩(shī)意渙釋。《鄭風(fēng)·籜兮》“倡予要女”，《毛傳》：“要，成也?！惫艜r(shí)一節(jié)樂(lè)曲終了叫“一成”，所以《毛傳》在此為申明詩(shī)意，采取隨文釋義的方法，訓(xùn)“要”為“成”?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》“與之宜之”，《毛傳》：“宜，肴也?！奔坠俏摹⒔鹞牡摹耙恕弊窒裎輧?nèi)俎上有肉形，《毛傳》便是據(jù)其形來(lái)注“宜”的本義。除此之外，如《周南·芣苢》“薄言采之”，《毛傳》：“薄，辭也?！钡谝粋€(gè)指出“薄”字的語(yǔ)助詞作用。又如“婆娑，舞也”，“劬勞，病苦也”，“鞅掌，失容也”等等，對(duì)連綿詞的意義已有明確的認(rèn)識(shí)。再如“九十其儀，言多儀也”，“歲取十千，言多也”，對(duì)數(shù)字虛指而非實(shí)指的作用也已有很通達(dá)的理解?！睹珎鳌窞楹笫缹W(xué)者開(kāi)辟了一條注釋古籍的廣闊道路。從漢魏乃至唐宋以還，名目眾多的注、疏、傳、箋解等著作，正是對(duì)《毛傳》的繼承和發(fā)展。其“傳”體則直接導(dǎo)致了兩漢章句學(xué)的空前繁榮。

但是，《毛傳》中也存在失誤和糟粕。毛亨用儒家思想全面改造詩(shī)義，使《詩(shī)經(jīng)》完全成為政治讀物，向“經(jīng)”的方向邁出一大步。從此以后，謬種流傳，對(duì)詩(shī)義的曲解一發(fā)而不可收拾，《詩(shī)經(jīng)》成了一部“諫書(shū)”。以《關(guān)雎》為例，《毛傳》曰：“后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧，又不淫其色，慎固幽深若雎鳩之有別焉，然后可以風(fēng)化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成?！边@種說(shuō)教統(tǒng)治《詩(shī)經(jīng)》研究達(dá)二千年之久，可見(jiàn)其影響的深遠(yuǎn)和巨大。在訓(xùn)詁學(xué)方面，毛亨的努力在某種程度上還帶有較大的盲目性。如《毛傳》解詞從不注音，說(shuō)明他還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到音、形、義三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。又如《毛詩(shī)》中有很多假借字，《毛傳》能指出這些字的意義，卻不能找出它們的本字。說(shuō)明《毛傳》在用今字解古字，用本字釋借字時(shí)是不自覺(jué)的。此外，《毛傳》有時(shí)還把連綿詞拆開(kāi)訓(xùn)釋，說(shuō)明對(duì)連綿詞這一特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象雖已有明確認(rèn)識(shí)，但尚未完全把握。當(dāng)然，關(guān)于六書(shū)或連綿詞等文字訓(xùn)詁理論是在毛亨以后形成的，我們不能苛求古人。但也正由此，不宜把《毛傳》的成就抬舉到不恰當(dāng)?shù)母叨?。總之，雖然《毛傳》精華與糟粕雜陳，創(chuàng)造與失誤并存，但畢竟是一部開(kāi)創(chuàng)之作、奠基之作，所以能成為人們學(xué)習(xí)和研究《詩(shī)經(jīng)》的基本讀物。

今最常見(jiàn)的有清阮元?？痰摹妒?jīng)注疏·毛詩(shī)正義》本，中華書(shū)局出版了縮印本，頗便檢索。