簡(jiǎn)稱(chēng)《鄭箋》?！对?shī)經(jīng)》研究著作。二十三卷。漢鄭玄撰。成書(shū)于東漢末年。
鄭玄，字康成。北海高密(今屬山東)人。東漢經(jīng)學(xué)大師。曾入太學(xué)習(xí)今文《易》和公羊?qū)W。后師從馬融學(xué)古文經(jīng)，學(xué)成后聚徒講學(xué)，門(mén)徒達(dá)千數(shù)百人，因黨錮事被禁，杜門(mén)修業(yè)，以古文經(jīng)為主，兼采今文經(jīng)說(shuō)，遍注群經(jīng)，著述頗豐，計(jì)百萬(wàn)余言，其中以《毛詩(shī)傳箋》、《毛詩(shī)譜》、《儀禮注》、《周禮注》、《禮記注》等影響最大。
《毛詩(shī)傳箋》“注詩(shī)宗毛為主，毛義若隱略則更表明，如有不同，即下已意，使可識(shí)別?！?《毛詩(shī)正義》引鄭玄《六藝論》)按照唐代孔穎達(dá)的說(shuō)法：“箋者，表也，識(shí)也。鄭玄以毛學(xué)審備，遵暢厥旨，所以表明毛義，記識(shí)其事，故特稱(chēng)為‘箋’?！?《毛詩(shī)正義》)《鄭箋》以《毛傳》為主，兼采今文三家詩(shī)說(shuō)，加以疏通發(fā)揮，以闡揚(yáng)儒學(xué)。因其主要是對(duì)《毛傳》作補(bǔ)充，因此它比《毛傳》更為詳明，同時(shí)又保存了不少“今文”家說(shuō)。在文字訓(xùn)詁方面，《鄭箋》與《毛傳》互有得失，除文字訓(xùn)詁外，《鄭箋》偶有借題發(fā)揮，傷感時(shí)事之語(yǔ)。另外，鄭玄給《詩(shī)經(jīng)》作《箋》在他給《周禮》作《注》之后，所以往往以《禮》注《詩(shī)》,這與《毛傳》也不盡相同?！多嵐{》的主要缺陷在于，論《詩(shī)》主旨方面，把《詩(shī)》當(dāng)作圣賢垂教的經(jīng)典，比附義理，作出一些牽強(qiáng)附會(huì)的解釋?zhuān)@與《毛傳》的“以史證詩(shī)”和牽扯政教倫理等傾向大體相同。
但《鄭箋》的出現(xiàn)使《毛詩(shī)》的地位提高了，所以《鄭箋》作而《毛詩(shī)》日盛，三家詩(shī)漸廢。據(jù)史籍記載，“齊詩(shī)”亡于三國(guó)魏，“魯詩(shī)”亡于西晉，“韓詩(shī)”到宋代亦佚，僅存《韓詩(shī)外傳》六卷，今本作十卷，其書(shū)雜引古事古語(yǔ)，是研究西漢今文詩(shī)學(xué)的材料之一。清代在研究古文毛詩(shī)的同時(shí)，三家詩(shī)的輯佚工作成績(jī)斐然，陳齊樅《三家詩(shī)遺說(shuō)考》、魏源《古詩(shī)微》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》可為代表作，王氏《集疏》尤堪稱(chēng)集大成之作。另有馬瑞辰作《毛詩(shī)傳箋通釋》,以疏通毛、鄭為標(biāo)的；陳奐作《鄭氏箋考微》,考證《鄭箋》的來(lái)源，都可供參考。
《鄭箋》通行版本有《四部叢刊》影宋本，《十三經(jīng)注疏》本。明嘉靖間刻本附有鄭玄《詩(shī)譜》一卷，陸德明《音義》三卷。