[唐]寒山

有樹(shù)先林生，計(jì)年逾一倍。

根遭陵谷變，葉被風(fēng)霜改。

咸笑外凋零，不憐內(nèi)文采。

皮膚脫落盡，唯有貞實(shí)在。

這是唐代詩(shī)僧寒山的詩(shī)作。傳說(shuō)寒山隱居天臺(tái)山寒巖，他的詩(shī)就寫(xiě)在山上的竹木石壁上，由后人輯之?！度圃?shī)》收他的詩(shī)三百零三首，多為通俗的短篇。

這首詩(shī)借詠物而言志。前半篇寫(xiě)一株古樹(shù)，因大地變遷，根多暴露在外，葉也被風(fēng)霜奪去了光澤。下半篇寫(xiě)了它的遭遇。全詩(shī)通俗易讀，但其深層的意蘊(yùn)，卻耐人尋味。

這株樹(shù)歷盡滄桑，其貌不揚(yáng)，或者從觀賞的角度說(shuō)，它是丑陋的。但是，它那粗壯堅(jiān)實(shí)的樹(shù)干里，年輪圈圈，文采華美，卻真正地真實(shí)可愛(ài)！

我國(guó)傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，把美分為內(nèi)美和外美。以戰(zhàn)國(guó)哲人為例，杰出詩(shī)人屈原在《離騷》中，既歌頌內(nèi)美(“紛吾既有此內(nèi)美兮”)，又注重外美(“又重之以修能”)，他追求的是內(nèi)美和外美統(tǒng)一的整體美。韓非子在他的《外儲(chǔ)說(shuō)·左上》里講了“秦伯嫁女”和“買(mǎi)櫝還珠”兩個(gè)寓言故事。秦伯為女兒出嫁，把七十個(gè)陪嫁妾打扮得十分漂亮，因此“晉人愛(ài)妾而賤公女”;賣(mài)珠者把包裝寶珠的盒子做得太精美了，所以，“鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠”。這里的“晉人”、“鄭人”只欣賞其外美，而忽視內(nèi)美?！跋绦ν獾蛄?，不憐內(nèi)文采”，就是批評(píng)這類(lèi)喧賓奪主、埋沒(méi)內(nèi)容的唯外美觀。莊子在《德充符》里，歌頌了五個(gè)肢體殘缺，而道德完美的人。如果我們摒棄莊子相對(duì)主義的哲學(xué)思想，單從寓言看，這是提倡看重內(nèi)美的審美觀。寒山詩(shī)中高揚(yáng)的“皮膚脫落盡，唯有貞(真)實(shí)在”，也是主張注重內(nèi)美。

我們看一個(gè)人，絕不能只看他的某些缺點(diǎn)(有的不一定是缺點(diǎn))，便抹殺他的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)；我們每一個(gè)人，如果犯過(guò)某些錯(cuò)誤，或在主客觀條件上比不上別人，也不必自慚形穢，只要有堅(jiān)定的信念、崇高的品德、踏實(shí)的行動(dòng)，定會(huì)有斐然的成績(jī)，那就無(wú)愧于人生。這大概就是寒山詩(shī)要告訴我們的論人和做人的道理吧。