〔明〕江盈科

語(yǔ)云：“賊是小人，智過(guò)君子?！?/p>

余邑水府廟，有鐘一口。巴陵人泊舟于河，欲盜此鐘鑄田器，乃協(xié)力移置地上，用土實(shí)其中，擊碎擔(dān)去。居民皆窅然無(wú)聞焉。

又一賊，白晝?nèi)肴思遥I磬一口，持出門(mén)，主人偶自外歸，賊問(wèn)主人曰：“老爹，買(mǎi)磬否？”主人答曰：“我家有磬，不買(mǎi)?！辟\徑持去。至晚覓磬，乃知賣(mài)磬者，即偷磬者也。

又聞一人負(fù)釜而行，置地上，立而溺。適賊過(guò)其旁，乃取所置釜，頂于頭上，亦立而溺。負(fù)釜者溺畢，覓釜不得。賊乃斥其人曰：“爾自不小心，譬如我頂釜在頭上，正防竊者；爾置釜地上，欲不為人竊者，得乎？”

此三事，皆賊人臨時(shí)出計(jì)，所謂智過(guò)君子者也。

——《雪濤諧史》

〔注釋〕　余邑：指作者家鄉(xiāng)湖南省桃源縣。 田器：指農(nóng)具。 窅(yǎo)然：深遠(yuǎn)，不聞音聲。 磬(qìnɡ)：古代打擊樂(lè)器，形如曲尺，系用玉或石制成。 釜(fǔ)：炊具，圓形，略如今日之鍋。 溺：小便。

人們的大腦往往因?yàn)槁殬I(yè)的需要或某種緊急情況全部被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，因而表現(xiàn)出應(yīng)變能力和某種聰明才智。與此相反，如果過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口、四體不勤、五谷不分的生活，那么多么高的智商的頭腦也會(huì)萎縮。從這個(gè)角度說(shuō)，“賊”，智過(guò)于“君子”，一點(diǎn)也不奇怪。否則這個(gè)“賊”早就會(huì)被捉拿下獄，不得混跡朝市了。而“君子”者尸位素餐者眾，在哪朝哪代都是如此。他們的智慧不能不受到飽食終日，無(wú)所用心生活的影響。我們讀完這三個(gè)故事感到可笑的不是盜賊，而是那些財(cái)物的主人。在盜賊還存在的社會(huì)中為什么不提高自己的應(yīng)變能力和防盜的警惕性呢？我們細(xì)分析這三個(gè)失竊的故事都與其中主人有關(guān)。第一個(gè)故事中的大鐘是公共財(cái)產(chǎn)，而眾“盜”在廟中協(xié)力移鐘置地上，竟不為人所知，可見(jiàn)大家都沒(méi)有責(zé)任心。第二個(gè)故事中的主人是毫無(wú)警惕性的，盜于白晝?nèi)肴思?，持磬出門(mén)，主人偶?xì)w，與盜相遇，兩人還搭了話(huà)?？墒侵魅酥钡酵砩喜虐l(fā)現(xiàn)失磬，真是麻痹已甚。第三個(gè)故事中的失釜者簡(jiǎn)直是近于愚蠢了，竟讓盜賊從自己身邊竊走釜，而且還甘心受其斥責(zé)，竟連一點(diǎn)腦筋也不動(dòng)，不想一想盜賊頭上頂?shù)母欠袷亲约旱?。由此可知一般的失盜不是由于盜賊智慧極高，而是因?yàn)槭е鳑](méi)有警惕性或智力太低。飽食終日的“君子”們或高枕而臥，或?qū)Ｐ耐鏄?lè)，腦子中甚至沒(méi)有防盜這根弦，那么盜賊也不需要很高智慧和能力，就可以竊得相當(dāng)于百倍、千倍、萬(wàn)倍于鐘、磬、釜的價(jià)值的財(cái)物了。