《 liánɡ fǔ yín 》?

《 梁? ? 甫 吟? 》?

.[ tánɡ ]. lǐ bái.

.[ 唐? ?]. 李 白 .

chánɡ xiào liánɡ fǔ yín ， hé shí jiàn yánɡ chūn ？?

長? ? 嘯? ?梁? ? 甫 吟? ， 何 時? 見? ?陽? ?春? ?？?

jūn bú jiàn ， zhāo ɡē tú sǒu cí jí jīn ， bā shí xī lái diào wèi bīn 。?

君? 不 見? ?， 朝? ?歌 屠 叟? 辭 棘 津? ， 八 十? 西 來? 釣? ?渭? 濱? 。?

nínɡ xiū bái fà zhào qīnɡ shuǐ ， fénɡ shí zhuànɡ qì sī jīnɡ lún 。?

寧? ?羞? 白? 發(fā) 照? ?清? ?水? ?， 逢? ?時? 壯? ? ?氣 思 經(jīng)? ?綸? 。?

ɡuǎnɡ zhānɡ sān qiān liù bǎi diào ， fēnɡ qī àn yǔ wén wánɡ qīn 。?

廣? ? 張? ? 三? 千? ?六? 百? 釣? ?， 風? ?期 暗 與 文? 王? ?親? 。?

dà xián hǔ biàn yú bú cè ， dānɡ nián pō sì xún chánɡ rén 。?

大 賢? ?虎 變? ?愚 不 測 ， 當? ?年? ?頗 似 尋? 常? ? 人? 。?

jūn bú jiàn ， ɡāo yánɡ jiǔ tú qí cǎo zhōnɡ ， chánɡ yī shān dōnɡ lónɡ zhǔn ɡōnɡ 。?

君? 不 見? ?， 高? 陽? ?酒? 徒 起 草? 中? ? ， 長? ? 揖 山? ?東? ?隆? ?準? ?公? ?。?

rù mén bú bài chěnɡ xiónɡ biàn ， liǎnɡ nǚ chuò xǐ lái qū fēnɡ 。?

入 門? 不 拜? 逞? ? 雄? ? 辯? ?， 兩? ? 女 輟? ?洗 來? 趨 風? ?。?

dōnɡ xià qí chénɡ qī shí èr ， zhǐ huī chǔ hàn rú xuán pénɡ 。?

東? ?下? 齊 城? ? 七 十? 二 ， 指? 揮? 楚? 漢? 如 旋? ?蓬? ?。?

kuánɡ kè luò bó shànɡ rú cǐ ， hé kuànɡ zhuànɡ shì dānɡ qún xiónɡ ！?

狂? ? 客 落? 魄 尚? ? 如 此 ， 何 況? ? 壯? ? ?士? 當? ?群? 雄? ? ！?

wǒ yù pān lónɡ jiàn mínɡ zhǔ ， léi ɡōnɡ pēnɡ hōnɡ zhèn tiān ɡǔ 。?

我 欲 攀? 龍? ?見? ?明? ?主? ， 雷? 公? ?砰? ?訇? ?震? ?天? ?鼓 。?

dì pánɡ tóu hú duō yù nǚ ， sān shí dà xiào kāi diàn ɡuānɡ ， shū shuò huì mínɡ qǐ fēnɡ yǔ 。?

帝 旁? ?投? 壺 多? 玉 女 ， 三? 時? 大 笑? ?開? 電? ?光? ? ， 倏? 爍? ?晦? 冥? ?起 風? ?雨 。?

chānɡ hé jiǔ mén bù kě tōnɡ ， yǐ é? kòu ɡuān hūn zhě nù 。?

閶? ? 闔 九? 門? 不 可 通? ?， 以 額 扣? 關(guān)? ?閽? 者? 怒 。?

bái rì bú zhào wǒ jīnɡ chénɡ ， qǐ ɡuó wú shì yōu tiān qīnɡ 。?

白? 日 不 照? ?我 精? ?誠? ? ， 杞 國? 無 事? 憂? 天? ?傾? ?。?

yà yǔ mó yá jìnɡ rén ròu ， zōu yú bù zhé shēnɡ cǎo jīnɡ 。?

猰 貐 磨 牙 競? ?人? 肉? ， 騶? 虞 不 折? 生? ? 草? 莖? ?。?

shǒu jiē fēi náo bó diāo hǔ ， cè zú jiāo yuán wèi yán kǔ 。?

手? ?接? 飛? 猱? 搏 雕? ?虎 ， 側(cè) 足 焦? ?原? ?未? 言? 苦 。?

zhì zhě kě juǎn yú zhě háo ， shì rén jiàn wǒ qīnɡ hónɡ máo 。?

智? 者? 可 卷? ?愚 者? 豪? ， 世? 人? 見? ?我 輕? ?鴻? ?毛? 。?

lì pái nán shān sān zhuànɡ shì ， qí xiānɡ shā zhī fèi èr táo 。?

力 排? 南? 山? ?三? 壯? ? ?士? ， 齊 相? ? 殺? 之? 費? 二 桃? 。?

wú chǔ nònɡ bīnɡ wú jù mènɡ ， yà fū tāi ěr wéi tú láo 。?

吳 楚? 弄? ?兵? ?無 劇 孟? ?， 亞 夫 咍? 爾 為? 徒 勞? 。?

liánɡ fǔ yín ， shēnɡ zhènɡ bēi 。?

梁? ? 甫 吟? ， 聲? ? 正? ? 悲? 。?

zhānɡ ɡōnɡ liǎnɡ lónɡ jiàn ， shén wù hé yǒu shí 。?

張? ? 公? ?兩? ? 龍? ?劍? ?， 神? ?物 合 有? 時? 。?

fēnɡ yún ɡǎn huì qǐ tú diào ， dà rén niè wù dānɡ ān zhī 。?

風? ?云? 感? 會? 起 屠 釣? ?， 大 人? 臲? 屼 當? ?安 之? 。?

《梁甫吟》

.[唐].李白.

長嘯梁甫吟，何時見陽春？

君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。

寧羞白發(fā)照清水，逢時壯氣思經(jīng)綸。

廣張三千六百釣，風期暗與文王親。

大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。

入門不拜逞雄辯，兩女輟洗來趨風。

東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！

我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。

帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。

閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。

白日不照我精誠，杞國無事憂天傾。

猰貐磨牙競?cè)巳?，騶虞不折生草莖。

手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。

力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。

吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。

梁甫吟，聲正悲。

張公兩龍劍，神物合有時。

風云感會起屠釣，大人臲屼當安之。

①嘯：撮口發(fā)出長而清越的聲音。陽春：喻遭遇明主以施展抱負的時機。

②二句寫呂尚故事。相傳呂尚五十歲在棘津販賣食物，七十歲在朝歌屠宰牲畜，八十歲在渭水邊的磻(pan)溪釣魚遇到周文王，九十歲被拜為天子師。見《韓詩外傳》卷七、卷八。朝歌：在今河南淇縣。屠叟：以屠宰牲畜為生的老翁。棘津：在今河南延津縣東北。磻溪：在今陜西寶雞市東南。

③二句意謂豈能以年老為羞，逢到好時機就揚眉吐氣考慮治理國家大事。淥(lu)水：一作“清水”。吐氣：一作“壯氣”。經(jīng)綸：整理絲縷，引申為處理國事。

④廣張：廣闊地張開。三千六百釣：一年有三百六十天，謂呂尚八十歲釣于渭濱，至九十歲遇文王，則垂釣十年，共三千六百日，故云。風期：風度襟懷，一作“風雅”。

⑤此句意謂大人物的突然得志如虎皮花紋的更新變化，文采炳煥，愚者不可能測知?！兑住?革》：“大人虎變。象曰：其文炳也?！?br />
⑥高陽酒徒：指漢初酈食其(li yi ji)，高陽(今河北高陽縣東)人，性狂愛酒，自稱“高陽酒徒”。長揖：古時拱手高舉自上而下的普通禮節(jié)，與跪拜的大禮相對。山東：太行山以東。隆準：高鼻子。隆準公：指漢高祖劉邦，據(jù)史稱劉邦是高鼻子。

⑦二句寫劉邦接見酈食其事。據(jù)《史記· 酈生陸賈列傳》記載，酈食其見沛公劉邦時，只長揖而不拜。當時劉拜正由兩個女子為他洗腳，酈批評說：“你要聚集義兵誅滅無道的秦國，不應(yīng)該這樣傲慢地接見長者。劉邦聽后立即停止洗腳，穿整衣服，請酈生上坐，并向他道歉。騁雄辯：指酈食其對劉邦說的話。輟(chuo)：停止。趨風：疾行至下風，表示向?qū)Ψ街戮?；一說疾趨如風。入門不拜：一作“入門開說”，一作“一開游說”。

⑧二句謂酈食其在楚漢戰(zhàn)爭中為劉邦出謀畫策，游說齊王田廣，不費一兵一卒而使田廣將齊七十馀城歸順劉邦。指麾：即指揮。旋蓬：隨風旋轉(zhuǎn)的蓬草，形容輕而易舉。

⑨狂客：一作“狂生”，指酈食其。落拓：一作“落魄”，窮困失意，又指放蕩不羈。壯士：李白自稱。

⑩攀龍：比喻依附帝王以建功立業(yè)。雷公：雷神。砰訇(peng hong)：宏大的響聲。天鼓：雷神所擊之鼓。

(11)三句用神話故事?！渡癞惤?jīng)· 東荒經(jīng)》記載，東王公常與玉女投壺，投不中，“天為之笑”。張華注說，人間看到的天上不下雨而有電光，就是天笑。投壺：古代宴飲時的游戲，以盛酒的壺口為目標，賓主在一定的距離外以次向壺中投箭，中多者為勝，負者罰飲。玉女：仙女，此處喻受皇帝寵幸的小人。三時：指早、午、晚終日。倏爍(shu shuo)：電光閃動貌：晦冥：昏暗；此處喻政治昏暗。

(12)閶闔(chang he)：神話中的天門，喻指皇宮大門。九門：皇帝宮門由內(nèi)而外共有九重。叩關(guān)：敲門。閽(hun)者：看守宮門的人。

(13)二句意謂皇帝不了解自己對國事的至誠關(guān)切，變成像杞人憂天一樣多此一舉。白日：喻皇帝。精誠：至誠?！读凶印?天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡(無)所寄，廢飲食者?！眱A：倒塌。

(14)二句意謂朝廷權(quán)幸為政就像兇獸磨牙競食人肉，賢臣為政就像義獸那樣仁愛，連草莖都不肯踐踏。 猰?(ya yu)：古代傳說中食人的兇獸。 騶虞(zou yu)：古代傳說中不吃生物、不踏活草的義獸。

(15)二句意謂自己雖處危險境地，但仍有勇氣去克服艱難險阻，執(zhí)猱搏虎、側(cè)足焦原，都不以為苦。據(jù)《尸子》記載，古代勇士中黃伯能左手執(zhí)猱(善攀援的猴)，右手搏雕虎(色彩斑駁的猛虎)。焦原：山名，在今山東莒縣南，為極危之地。

(16)二句意謂智者遇昏暗之世將才智收藏起來，愚者卻偏要逞能斗勝，自己不被世人所識，因此被看得輕如鴻毛。

(17)二句用晏嬰故事表示怕被人用讒言陷害。據(jù)《晏子春秋· 內(nèi)篇· 諫下》記載：春秋時，齊國公孫接、田開疆、古冶子都以勇力聞名，因?qū)R相晏嬰不恭敬，晏嬰想將他們除掉，就請齊景公拿出兩個桃子，讓三人論功食桃。公孫接和田開疆先敘己功而各拿一個，古冶子則說自己功最大。二人羞愧自殺，古冶子也感到自己獨生不義，也自殺。后常以“二桃殺三士”喻陰謀殺人。托名諸葛亮的《梁甫吟》云：“步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家墳，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？ 相國齊晏子。

”(18)二句意謂朝廷如起用自己，就會像周亞夫得到劇孟那樣發(fā)揮作用，否則就會像吳楚用兵失去劇孟而被人譏笑為徒勞。《史記· 游俠列傳》記載：漢文帝時，吳楚等諸侯國叛亂，太尉周亞夫到河南找到了大俠劇孟，高興地說：“吳楚想造反而不用劇孟，就可知道他們無所作為。天下動亂時，宰相得到一個劇孟，就像掌握了一個敵國。弄兵：玩弄兵器。一本無此二字。咍(hai)：譏笑。爾：指吳楚等諸侯國。徒勞：白費力氣。

(19)二句用張華事?！稌x書· 張華傳》記載：豐城縣(今屬江西省)令雷煥掘得二劍，送一劍給張華，留一劍自佩。張華寫信給雷煥說：“詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？ 雖然，天生神物，終當合耳?！焙髲埲A被殺，寶劍不知去向。雷煥死后，其子雷華佩劍經(jīng)延平津，劍突然從腰間躍入水中。派人下水找，不見。只見兩龍各長數(shù)丈，蟠在一起，光彩照水，波浪驚沸。雷華嘆曰：“先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎？”此處用典以喻才士與明主終有遇合之時。

(20)二句意謂風云感會機遇到來之時就當從屠、釣中出來，有志之士不遇時應(yīng)當安心等待。風云感會：《易· 乾· 文言》：“云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹?！焙笕艘蛞燥L云感會比喻機遇。屠釣：指隱居。呂尚未遇文王時，曾為屠夫、釣者。 大人：有志之士。 ??屼(nie wu)：同“嵲屼”、“臲”，不安貌。

長篇不失古意，此極難。將諸葛舊詞二桃三士攛入夾點，局陣奇絕。蘇子瞻取此法作‘燕子樓空’三句，便自托獨得。(王夫之《唐詩評選》)

言己安于困厄以俟時。始言呂尚之耄年，酈食其之狂士，猶乘時遇合，為壯士者正當自奮。然欲以忠言寤主，而權(quán)奸當?shù)?，言路壅塞。非不愿剪除之，而人主不聽，恐為匪人戕害也。究之，論其常理，終當以賢輔國，唯安命以俟有為而已。后半拉雜使事而不見其跡，以氣勝也。若無太白本領(lǐng)，不易追逐。(沈德潛《唐詩別裁》)

? ? ? ?《梁甫吟》是樂府中的“楚詞曲名”，亦作 “梁父吟”。梁父，是泰山下的一個小丘，人死之后往往葬在這里，所以本來是一支葬歌。今所傳的古詞，是說齊相晏嬰以二桃殺三士的故事的。據(jù)說諸葛亮 “躬耕壟畝，好為《梁甫吟》”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)，就是指的這首詩。它是通過三士自殺的故事，譴責讒佞之害賢的。李白這首樂府，也有“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃” 的話，說明它是在今傳古辭的基礎(chǔ)上，廣其意、宏其旨的產(chǎn)物。這支樂府，當是詩人 “自知不為親近所容，益驁放不自修”，

? ? ?“懇求還山，帝賜金放還” (《新唐書·文藝傳》)之后寫的。詩的前半幅對實現(xiàn)自己的抱負，充滿著樂觀和自信；后半幅對現(xiàn)實的黑暗，表現(xiàn)出抑郁和悲憤，情緒由高昂而轉(zhuǎn)向低沉，語言由爽朗而變?yōu)橥掏?，極盡變化錯落之致。

? ? ? ? 詩一開端，感情的浪濤就象決了堤的洪水，一瀉而下，不可收拾?！伴L嘯 《梁甫吟》，何時見陽春？”說明詩人不是在低吟，不是在永嘆，而是在長嘯。長嘯，表現(xiàn)一種激越悲憤的感情，一種凄厲深沉的哀怨，所以 《小雅·白華》 有“嘯歌傷懷”之語，司馬相如 《上林賦》有“長嘯哀鳴”的話，說明詩人在吟這首詩時，心情是激憤的，是不平靜的。為什么如此憤憤不平呢？就是他對未來，對前途，感到有些渺茫，感到難以捉摸，不知何時才能重見那艷陽的春天，那充滿著生機的春天！在這里詩人巧妙地運用了宋玉《九辯》 的 “恐溘死而不得見乎陽春” 的語意，抒發(fā)了自己 “戴盆不見太陽暉”的悲憤。這對一個懷著 “使寰區(qū)大定，海縣清一”，“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)” (《代壽山答孟少府移文》)的詩人來說，自然是一種無可奈何的壓抑感、失落感。所以詩的發(fā)端兩語，決定了詩的基調(diào)，也是詩人所要抒發(fā)的主要思想感情，而后面所表現(xiàn)的 “天生我材必有用”的樂觀精神，所表現(xiàn)的“世人見我輕鴻毛”的悲觀情調(diào)，都是從這里生發(fā)出來的，是一個問題的兩個側(cè)面。

? ? ? ? 接著，詩人用呼問的語氣，一口氣提出兩個 “君不見” 的歷史故事來自我解嘲，也不過是長歌當哭而已。“君不見”猶言“君不聞”，意即 “您沒有聽說過嗎”？這大概是唐宋時代通行的方言，所以詩人曾經(jīng)反復運用這個短語，來表達一種強烈的感情。如“君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登” (《登高丘而望遠海》)，“君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行”(《行路難》)。這里所說的是秦皇、漢武和西晉時代的事，當然不是唐人所能見到的。就是此詩所說的呂尚興周、酈生佐漢的故事，也遠在西周和西漢，自然也不是唐人所能見到的。即使詩人所說的 “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪” (《將進酒》)，既云來自天上，跨越時空，也就不是“見”而是“聞”了。詩中所說的兩個“龍虎風云會”的故事，是令人神往的。它第一個是說呂尚行年九十，才有風云際會的一天。他五十歲在棘津(今河北廣川) 賣過漿，七十歲在朝歌(今河南淇縣)屠過牛，八十歲在磻溪 (今陜西寶雞) 釣過魚。當他未遇文王時，不過是一個普通的人，他到處垂下芳餌，不以白發(fā)映綠水為羞；一旦遇上文王，便大展經(jīng)綸，身為帝師，創(chuàng)制立法，彪炳后世，成為興周的名臣。正如詩人在 《鞠歌行》 中所歌頌的那樣：“朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。一舉釣六合，遂荒(占有) 營丘 (今山東淄博，呂尚受封于齊，建都于此) 東?！彼^ “虎變”，是說歷史上的大英雄、大豪杰，往往是出處不定、變化莫測的。語出 《周易· 草》 的 “大人虎變，其文炳也”。第二個是講酈食其家貧落魄，無以為生，當他冒稱 “高陽酒徒” 去游說“隆準龍顏” 的劉邦時，劉 “方倨床，使兩女子洗足”，表現(xiàn)了對他的極大的蔑視，他竟長揖不拜，騁其雄辭，使劉邦為之“輟洗，起，攝衣，延酈生上座，謝之”。終于“伏軾下齊七十馀城”，在楚項斗爭中，建立了豐功偉績 (見《史記·酈生陸賈列傳》)。象這么一個落魄的 “狂生”，尚且有風云際會的時候，何況力當群雄的壯士呢？ 因此，他總是滿懷樂觀的精神，堅信總要“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?《行路難》)的。

? ? ? ? ?然而嚴酷的現(xiàn)實，告訴他當權(quán)者并沒有視之重如泰山，而是視之輕如鴻毛的。于是由樂觀的高峰一下跌進悲觀的低谷。這感情的起伏變化，給詩歌藝術(shù)涂上了波譎云詭的色彩。他想攀龍須，上九天，求得明主的賞識，以改變他那 “空談帝王略，紫綬不掛身” (《門有車馬客行》)的現(xiàn)狀，可他得到的卻是無情的打擊，難堪的冷落。不但 “明主”不賞識他的 “精誠”，繼續(xù)和那些 “玉女”們作著 “投壺” 的游戲，他們有時因為勝利而大笑，長空中便呈現(xiàn)出耀眼的光華；有時因為失誤而懊惱，大地里便變得風雨如晦。而且那擅作威福的雷公，擂起 “砰訇” 的天鼓來威懾他；那仗勢欺人的守門人，看到他以額扣門，也大發(fā)起雷霆來。這 “我欲攀龍見明主”以下七句，很明顯是從 《離騷》 的“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征”，“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予” 的語意敷衍出來的，是從 《招魂》 的 “魂兮歸來，君無上天些?；⒈抨P(guān)，啄害下人些”的語意點化出來的。是詩人巧妙地在現(xiàn)實世界中涂上一層神話的色彩，以便在神話世界中盡情地抒發(fā)自己對現(xiàn)實的感受，毫無顧忌地喊出自己心中的不平之鳴。

? ? ? ? ?“白日不照吾精誠”一段，是詩人思想的繼續(xù)升華，主題的繼續(xù)深化。他讓神話、傳說、歷史、典故錯出雜陳，以抒發(fā)內(nèi)心的苦悶，抨擊現(xiàn)實的不合理。首言他懷著憂國傷時的一片精誠，指出潛在的危險一天天在加劇，而明君反說他是庸人自擾，杞人憂天。這是以 “白日”喻 “明君”，是這個段意的第一層。次言這是一個猰?吃人、?虞絕跡的黑暗時代， 然而憑他“左接飛猱，右搏雕虎”的智勇，完全可以挽狂瀾，回天步，致國家于苞桑磐石之安。即使把他放在最艱難、最危險的 “焦原”，他也不會因為它“下臨百仞之溪”而有所畏懼，無奈他的精誠得不到信任、受不到重視，也只好遁跡山林，自甘埋沒了。這是詩人欲奮其智能、一展抱負而不可得的苦悶，大有“九死未悔”“眾芳蕪穢”之慨。三言蔽美嫉賢，士不得用，乃是一個普遍的歷史現(xiàn)象與社會現(xiàn)象。力足以排南山的三壯士公孫接、田開疆，古冶子，齊相晏嬰用 “計功食挑”的陰謀給害死了，智足以改變吳、楚七國命運的劇孟被遺棄了，周亞夫笑其“無能為已“。大有 “鸞鳳伏竄，鴟鸮翱翔”之感，跟 《離騷》 中的 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妬” 的思想是一致的。從它的情感線索的發(fā)展來看，是迂迥錯綜、變化莫測的?；虺劣簦蛩?；或頓挫，或斷續(xù)；或急促，或紓徐，完全是隨著詩人情感的變化而變化的。乍一看來，好象拉雜錯綜，漫無條貫，實則跳躍變化，有跡可尋。朱熹說得好：“李太白詩，非無法度。乃從容于法度之中，蓋圣于詩者也” (《朱子語類》)。沈德潛也說： 此詩后半“拉雜使事，而不見其痕跡，蓋氣勝也” (《唐詩別裁》 此詩評語)?？梢姶嗽姷臒o法而有法，拉雜而無跡，正是 “圣于詩”、“盛于氣” 的結(jié)果。

? ? ? ? ? ? 結(jié)尾六句，是照應(yīng)篇首，是回答 “何時見陽春” 的呼問。它以沉郁之調(diào)，表達觀之情，具有一波三折、一唱三嘆之妙。言自己懷瑾握瑜，為讒邪所蔽，好象干將、莫邪埋藏地下，而神光上徹斗牛，終有風云際會的一天。那隱于屠沽、飲于漁樵的呂尚，年過八十，猶能乘時遇合，建功立業(yè)，自己也要樂天順時，等待有為的契機的到來。這在表面看來，似乎是坦蕩的，是達觀的；然而骨子里卻充滿著矛盾，充滿抑郁不平之氣。當他想到老如呂尚，狂如酈生，猶能感會風云，奮其智能，為興周、興漢貢獻力量不禁心胸為之開張，精神為之一振；當他想到那畢竟是奇遇，是幸運兒，歷史上那些力足以排山的勇士，智足以興邦的賢才，往往被排擠、被放逐、甚至被戕害，又不禁為之感嘆、噓唏！ 這樣反反復復，哀樂相乘，使得詩歌旋律的輕重疾徐，隨著感情的悲歡哀樂而變化，錯落多姿，抑揚有致，誠足以凌跨百代、卓絕千古矣。

? ? ? ? ?詩歌篇名?！读焊σ鳌窞闃犯冻{(diào)曲》舊題，音調(diào)悲切凄苦，古辭今不傳。此詩是唐李白擬作。清王琦《李太白全集》：“(白日不照吾精誠)此節(jié)詩意，婉轉(zhuǎn)曲折，若斷若聯(lián)，驟讀之幾不知為何語。以意逆之，大抵謂君既不能照鑒我之精誠，我亦無容以國事為憂。何則？廷臣之中賢奸不一，其傾險一流，如食人之惡獸，一犯其怒，立見死亡；其忠良一流，則專一保全善類，如騶虞之不肯有傷草木。我處貧窮疏賤之中，而確然踐義以行，雖履險犯難，亦所不忌。然揣時度勢，在智者惟有卷而懷之一著，若不顧利害，逞其豪氣，直言峻節(jié)以蹈危機，則愚甚矣。世人見我處而不出，輕我如鴻毛，是豈知予之心哉。試觀古來如公孫接等為時相所忌，致之死地，初不費力，我安可復蹈其覆轍耶！若夫愛惜人才之大臣，知士之用與不用，實有關(guān)國家大計，而思得人為我用，如周亞夫得一劇孟而以為喜者，世固不乏也，我亦俟之而已。……蕭士赟曰：‘長嘯《梁父吟》，何時見陽春’，喻有志之士，何時而遇主也?！灰姟瘍啥?，聊自慰解，謂太公之老，食其之狂，當時視為尋常落魄之人，猶遇合如此，則為士者終有遇合之時也?！矣数堃娒髦鳌跁r事有所見而欲告于君也?！坠橘暾鹛旃模叟酝秹囟嘤衽?，三時大笑開電光，倏爍晦??起風雨’，喻權(quán)奸女謁用事，政令無常也?！嬯H九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒’，喻言路雍塞，下情不得上達，而言者往往獲罪于權(quán)近也。 ‘白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾’，太白灼見當時貴妃、國忠、林甫、祿山，竊弄權(quán)柄，禍已胎而未形，欲諫則言無證而不信，倘使君不鑒吾之誠，則正所謂杞人憂天之類耳?！m?磨牙競?cè)巳猓|虞不折生草莖’，嘆當時小人在位，為政害民，猶如猰?磨牙競食人肉，彼有道之朝，則當仁如騶虞，雖生草不履，況肯以肉為食哉！況肯輕殺一士哉！‘手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費二桃’，白意謂當有道之朝，得君而佐之，為國出力，刺奸擊邪，不憚勤勞，如接搏猱虎，雖側(cè)足焦原，未足言苦。今時事若此，則當卷其智而為愚，乃為人豪，世不我知，謂為真愚，而輕我如鴻毛。我亦卒不改行者，思古之壯士，勇力如此，一忤齊相，用計殺之，特費二桃，殊不勞力。白也倘不卷其智而懷之，適足使權(quán)近得以甘心焉耳?！畢浅鵁o劇孟，亞夫咍爾為徒勞’，又自慰解，當國者終須得人為用，必有遇合之時也?！读焊σ鳌罚曊?。張公兩龍劍，神物合有時。風云感會起屠釣，大人??屼當安之’，申言有志之士，終當感會風云，如神劍之會合有時。則大人君子，遭時屯否，??屼不安，且當安時以俟命可也。琦按：蕭氏解‘騶虞’數(shù)句，似與詩意不甚相合，當分別觀之?！鼻迳虻聺摗短圃妱e裁集》：“言已安于困厄以俟時。始言呂尚之耄年，酈食其之狂士，猶乘時遇合，為壯士者，正當自奮。然欲以忠言寤主，而權(quán)奸當?shù)溃月酚喝?。非不愿剪除之，而人主不聽，恐為匪人戕害也。究之論其常理，終當以賢輔國，惟安命以俟有為而已。后半拉雜使事而不見其跡，以氣勝也。若無太白本領(lǐng)，不易追逐?！睆偷┐髮W中文系《李白詩選》：“抒發(fā)他在政治上遭到打擊后的悲憤心情。詩中列舉歷史人物的遭際，比擬自己的懷才不遇和朝政的黑暗。最后表示要安于困厄，以待時機，反映了詩人用世之心并不因遭際挫折而有所削弱。”此詩當為天寶三載(744)李白離開長安時所作。通過對呂尚、酈食其等歷史人物遭際遇合的敘述和一些神話傳說的描繪，抒寫了詩人政治上遭受挫折之后的痛苦和對理想政治的期待；表示了雖遭挫折但仍然自強不息，繼續(xù)進取的堅定信念。通篇用典，氣勢奔放，色彩繽紛，感情熾熱，是李白代表詩作之一。