教學著作。一卷。清末康有為撰。成書于清光緒二十年(1894年),初刊為木刻本，前有康氏自序。(撰者事跡參見“《新學偽經(jīng)考》”條)
是年，康有為因著書講學遭議，便應弟子龍澤厚之請，游于廣西，后以桂林風洞山桂山書院為講學之所，問學者“踵履相接，口舌有不給”,于是著是書，以述讀書之次第及方法。是書刊出后，康氏慮及學者疑其繁博，便囑梁啟超抽繹其條，以為“新學知道之助”,梁啟超便撰《學要十五則》,作為是書之綱要。
《序》闡述了讀書及掌握讀書方法的必要性，他說：“經(jīng)學之書汗牛充棟，有窮老涉學而不得其門者……,如過沙漠而無向導，悵悵然迷道而返，固也。然以迷道之故，遂舍孔子而不學，可乎？”在正文部分，他把所讀之書分為五部分；一、經(jīng)書；二、史書；三、子書；四、理學；五、西學。主張為學之始： “先以一二月求通孔子之大義為主”,學者首先讀《春秋公羊傳》何休注本、《孟子》、《荀子》、《春秋繁露》、《白虎通》五本書，他認為：“《春秋》所以宜獨尊者。為孔子改制之跡在也；《公羊》、《繁露》所以宜專信者，為孔子改制之說在也?！逼浯?，廿四史當全讀，先要讀《史記》、《漢書》、《后漢書》的《儒林傳》,認為“三史讀，余史皆易讀?！睂τ谧訒?，認為先讀《莊子·天下篇》、《荀子·非十二子篇》、《韓非子·顯學篇》等，再讀《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《列子》、《呂氏春秋》、《淮南子》。對于理學書，認為要熟讀《宋儒學案》,梁啟超則更為具體，認為先讀《象山學案》,次讀《上蔡學案》,次《東林學案》等。對于西學，認為要讀《談天》、《地學淺識》、《西國近事記編》、《格致釋器》、《格致匯編》、《萬國史紀》等等，其中《格致匯編》最佳，農(nóng)桑百學皆有。至于考訂學，目錄學，兵書，律學，政俗，詞章學等也要涉獵。這樣，期年有小成，三年則諸學畢貫。
他也提出了讀書方法，如讀史當知史例，當讀編年及紀事以貫串之，當讀掌故。另外，讀書須求師友，師不易得，求友最要；讀書當分專精；每會課，當公推優(yōu)長者為會長，性情嚴正者為監(jiān)督等等。
是書敘述康氏研究學問及教育后進的事實，民國十八年(1929年)一月，顧頡剛將它付印，作為“三百年來思想史”的課本。
是書版本有：清光緒年上海大同譯書局版，民國十八年鉛印版(其中錯訛較多),今有中華書局一九八八年版本。