林希逸《溪上謠》

溪上行吟山里應(yīng)，山邊閑步溪間影。

每應(yīng)人語(yǔ)識(shí)山聲，卻向溪光見人性。^①

溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。^②

野雞伏卵似養(yǎng)丹，睡鴨棲蘆如入定。^③

人生何必學(xué)臞仙，我行自樂如散圣。^④

無人獨(dú)賦溪山謠，山能遠(yuǎn)和溪能聽。

【注釋】 ①山聲：深山傳來的回應(yīng)之聲。②漱(shu)：含水洗(口腔)。喧：聲音大。③棲：本指鳥停在樹上，泛指居住或停留。蘆：蘆葦。入定：佛教徒坐禪時(shí)，心不馳散，進(jìn)入安靜不動(dòng)的禪定狀態(tài)。

④臞(qu)：同“癯”，瘦。散圣：意同散仙，指未被玉皇授職的仙人，亦用以比喻文人未得官職可以放散不羈。

【譯文】 站在小溪旁邊放聲行吟，山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來回聲，走在山邊小路上，溪中留下清晰的倒影。山的回聲就像山的說話聲，溪中的倒影也可以得知人的性情。溪水緩緩地流淌，無聲無息，山鳥嘰嘰喳喳，山間顯得更加幽靜。野雞忙著孵卵，似乎正在養(yǎng)氣煉丹，鴨子在蘆葦中棲息，好像入定的老僧。人生在世，如散圣一樣消遙自在，不也是很快樂嗎？何必學(xué)臞仙苦苦修煉真性！沒有人相伴，獨(dú)自吟誦溪山謠，只有遠(yuǎn)山能夠和應(yīng)，只有溪水能夠傾聽。

【集評(píng)】 清·汪？青、姚和伯：“陳腐氣味自別，學(xué)有原本故也?！?《宋詩(shī)略》卷十四)

今·何慶善：“這首《溪上謠》，創(chuàng)造靜的意境頗為成功。由于作者既是詩(shī)人，又是畫家，所以能兼取詩(shī)畫之長(zhǎng)，把詩(shī)情和畫意結(jié)合起來，在選景、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法以及韻律諸方面都有獨(dú)到之處。”(《宋詩(shī)鑒賞辭典》第1304頁(yè))

【總案】 何慶善先生對(duì)于此詩(shī)的評(píng)價(jià)比較公允，道出《溪上謠》的兩個(gè)顯著特色。其一在于靜的意境塑造頗得王維“鳥鳴山更幽”之妙，從聲音、從“野雞伏卵”、“睡鴨棲蘆”之態(tài)諸方面，以動(dòng)顯靜；其二在于詩(shī)畫結(jié)合。再加上“人”、“山”、“溪”在字面上的多次重復(fù)，使詩(shī)的節(jié)奏旋律，有回環(huán)往復(fù)之美。林氏為理學(xué)家，在南宋的許多如“語(yǔ)錄、講義之押韻者”的作品中，這首詩(shī)尤為難得。