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| 詩(shī)文 | 杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》精神解讀 |
| 釋義 | 杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》精神解讀【原文】點(diǎn)擊進(jìn)入《自京赴奉先縣詠懷五百字》 ? ? ?這是杜甫中年的作品，時(shí)年四十四，在他的五言詩(shī)里，是一首代表作，比 《北征》尤為精密。詩(shī)的大旨從題目上已表示出來(lái)，共有三點(diǎn)： (一)記旅行的見(jiàn)聞， (二)家庭的狀況， (三) 詠?zhàn)约旱膽驯?。若把懷抱作為廣義的解釋，說(shuō)全首都在詠懷也未嘗不可。他動(dòng)身的時(shí)節(jié)，在初冬十月十一月之間，其年為唐明皇的天寶十四載。這個(gè)年和月都很值得注意，因?yàn)榘驳撋角『迷谀菚r(shí)候造反。地點(diǎn)也值得注意，因?yàn)樗麖拈L(zhǎng)安到奉先，經(jīng)過(guò)驪山，而唐明皇楊貴妃恰好在驪山過(guò)冬，后來(lái)如《長(zhǎng)恨歌》“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”雖千古傳名，其實(shí)不免追想虛擬。這才是真知實(shí)感。史稱天寶十四載乙未十一月九日安祿山反，十二月陷東京，次年六月入長(zhǎng)安，老杜行路作詩(shī)的時(shí)候，安祿山正在那里舉兵，明皇貴妃卻在這里大玩特玩，所以千載以后讀了這首詩(shī)，誠(chéng)有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之感。詩(shī)人是最敏感的、先覺(jué)的，他從社會(huì)政治動(dòng)蕩的脈搏里，對(duì)于治亂興亡能有明確的診斷。杜甫在這詩(shī)里， 已充分表示了這個(gè)， 證明了這個(gè)。 原詩(shī)五百字，段落相當(dāng)分明， 共分為三： (一) 詠懷。(二)所見(jiàn)驪山光景，夾敘夾議。(三)行路到家，記家中窮困凄慘的實(shí)況。聯(lián)系自己的生活， 觀測(cè)世變， 作為總結(jié)。 第一段千回百折，層層如剝蕉心，出語(yǔ)的自然圓轉(zhuǎn)，雖用白話來(lái)寫很難得超過(guò)他。把文言用得象白話一般，把詩(shī)做得象散文一般，這種技巧，不但對(duì)古詩(shī)為“空前”，即在杜集中亦系 “僅有”之作。我頗覺(jué)得白話文言都只是工具，而工具的利鈍又只是比較的。能否干得了活，最主要的還靠著匠人的心手。 閑話休提。杜甫舊宅在長(zhǎng)安城南，所以他每自稱少陵野老(哀江頭)，杜陵布衣?！袄洗笠廪D(zhuǎn)拙”， 猶俗語(yǔ)說(shuō) “越活越回去了”。怎么笨拙法呢？“竊比稷與契”，您想什么人不好比，偏要去希圣希賢，可不是自己找麻煩？稷教百姓種田，契教以人倫道德；從勞動(dòng)工作里得到生活，然后懂得做人的道理。這個(gè)道德在那時(shí)候當(dāng)然是封建的。所志既如此迂闊， 豈有不失敗之理。“居然”猶白話的 “果然”，濩落即廓落， 大而無(wú)當(dāng)， 空廓而無(wú)用之意， “居然成濩落”，即果然失敗了。契闊即辛苦。自己明知定要失敗， 卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思，下邊更逼進(jìn)了一步?！鞍资住彪m已老了，卻還沒(méi)死， 一口氣在， 還須努力， 故有 “蓋棺”兩句。只要還未蓋棺， 仍然抱著可以志愿通達(dá)的希望， 他口氣是非常堅(jiān)強(qiáng)的。 孟子說(shuō)： “禹思天下有溺者，猶己溺之也。稷思天下有饑者，猶己饑之也，是以若是其急也?！崩隙欧路疬@般的心情， 所以說(shuō) “窮年憂黎元”， 即承上文自比稷契來(lái)的。(自比稷契即自比禹稷，見(jiàn)另文《杜陵自比稷契說(shuō)》。)盡我的一生，同萬(wàn)民的哀樂(lè)，衷腸熱烈如此，自不免為同學(xué)老先生們所笑，(翁字表示尊敬，在此語(yǔ)含諷刺。)他卻毫不在乎，只是格外的慷慨悲歌。詩(shī)到這里可以總為一小段， 下文便轉(zhuǎn)了意思。 杜甫為人當(dāng)然很好。完完全全的象禹稷嗎？卻也不見(jiàn)得。隱逸幾乎成為中國(guó)舊文人一般的永久的嗜好。老杜非常真誠(chéng)，且有自知之明， 于是接著說(shuō)，我難道真這樣的傻， 不想瀟灑山林，度過(guò)時(shí)光嗎？無(wú)奈生逢堯舜之君，不忍走開(kāi)罷了。他是否真把唐明皇當(dāng)作堯舜之君看呢？在此不得詳論。我們很不必歪曲事實(shí)，杜甫當(dāng)然忠君，不過(guò)從下文證明， 明皇之去堯舜不但事實(shí)上遠(yuǎn)甚，即以杜甫的詩(shī)來(lái)看，恐亦復(fù)甚遠(yuǎn)，(堯舜究竟怎樣好法，是另一問(wèn)題，所指乃是儒家傳統(tǒng)的看法里的堯舜。)所以這句話至少不宜十分認(rèn)真的。 從這里又轉(zhuǎn)出意思來(lái)。既生在堯舜一般的盛世，當(dāng)然人才濟(jì)濟(jì)，難道少你一人不得嗎？構(gòu)造廊廟都是盤盤大才，原不少我這樣一個(gè)人，但我卻偏要挨上來(lái)。為什么這樣呢？這說(shuō)不上什么原故，只是一種脾氣性情罷了，好比向日葵老跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。藿是豆葉，雖亦喜歡太陽(yáng)，卻并不跟向日葵一樣， 由葵連到藿，古人自有此詞例。忠君愛(ài)國(guó)發(fā)乎天性， 這果然很好， 不過(guò)卻也有一層意思必須找補(bǔ)的。讀者會(huì)不會(huì)覺(jué)得他過(guò)于熱中功名，奔走利祿？故有下邊八句。螻蟻大鯨皆比喻：螻蟻輩“指瑣瑣事干謁者”，杜詩(shī)鏡銓說(shuō)是。為個(gè)人利益著想的人，象螞蟻似的能夠經(jīng)營(yíng)自己的巢穴；我卻偏要向滄海的巨鯨看齊，自然把生計(jì)都給耽擱了。“獨(dú)恥事干謁”，倒裝句法。既想用世又羞干謁， 這是矛盾的。因怕去仰面求人， 所以耽誤了生計(jì)， 直到現(xiàn)在還辛辛苦苦， 埋沒(méi)風(fēng)塵中。“忍”甘心忍耐之意。 下面又反接找補(bǔ)。上文說(shuō)“身逢堯舜君，不忍便永訣”，但即堯舜之世，何嘗沒(méi)有隱逸避世的，例如許由巢父。巢由是高尚的君子，我學(xué)他不來(lái)，深可慚愧； 雖然慚愧卻不能改變我的操行。這兩句一句一折。說(shuō)到這里， 既不能高攀稷契，亦不屑俯就利祿，又不忍跳出圈子去逃避現(xiàn)實(shí)，做個(gè)巢由，真如俗語(yǔ)所謂 “高不成，低不就”，一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。只好飲酒賦詩(shī)。沈醉或能忘憂，放歌聊可破悶。詩(shī)酒流連，好象都很風(fēng)雅，其實(shí)是不得已啊。后來(lái)杜甫在蜀，有 《可惜》一詩(shī)云， “寬懷應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)”， 與此相同，只是情調(diào)更恬淡一些。 以上第一段隨文解釋粗畢，思想方面值得特別提出的有兩點(diǎn)：(一)這段的主句即 “窮年憂黎元”， 老杜的不可及， 跟一般詩(shī)人不同， 正在這里。他雖忠君愛(ài)國(guó)， 但君之所以須忠， 國(guó)之所以須愛(ài)， 正為著人民的原故。若不為萬(wàn)民的憂樂(lè)著想，便一切都落空了。我們從杜甫別的詩(shī)里亦可以看到這樣的心理， 在本篇尤為顯著突出。怎樣去為人民， 在那時(shí)候固不能有明確的認(rèn)識(shí)，但他的熱烈衷腸卻非常真實(shí)， 又表現(xiàn)得這般好，使后之讀者都為他的作品所感動(dòng)， 我們不過(guò)億兆人中之一二罷了。 (二)積極精神的表現(xiàn)?！敖K愧巢與由”，話說(shuō)得雖很謙卑，實(shí)際上不啻已否定了中國(guó)傳統(tǒng)的高人，為文士所欽佩羨慕的巢父許由。這是本詩(shī)另一個(gè)特點(diǎn)，亦可以說(shuō)是老杜為人的特征，他似乎跟歷來(lái)的大詩(shī)人都不很相同，拿陶淵明來(lái)比就很分明。自然，這也跟著上邊所說(shuō)觀點(diǎn)來(lái)的；正為熱愛(ài)人民弄得進(jìn)退兩難， 不能進(jìn)為稷契， 不肯退為巢由。對(duì)稷契是有志未逮， 由于才力境遇的限制，巢由的行徑很可羨慕，且又比較的容易學(xué)，卻又不想去學(xué)他；所以年將半百， 一事無(wú)成， 可謂至愚且拙矣。他在這里把生平堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神表現(xiàn)得非常恰當(dāng)，非常老實(shí)，即成為最高的技巧。我們是不能離開(kāi)這種精神， 孤立地來(lái)講技巧的。 第二段，記敘描寫議論并用，最為分明，無(wú)須逐句作解， 只就有關(guān)系各點(diǎn)， 大略說(shuō)明之。 首六句敘上路情形，在初冬十月十一月之交，半夜動(dòng)身，清早過(guò)驪山，驪山距長(zhǎng)安城只有六十里。明皇貴妃正在華清宮。他們每年于十月到溫湯避寒， 約歲盡回京，唐書上歷歷記載著，所以說(shuō)他們?cè)隗P山吃荔枝， 七夕乞巧，都是后來(lái)文士瞎編的。老杜另一詩(shī)“東山氣鴻蒙， 宮殿居上頭，君來(lái)必十月， 樹(shù)羽臨九州” 云云， 可以參看。(題為 《湯東靈湫作》)“蚩 尤” 兩句舊注多誤。如錢箋仇注并引《皇覽》以為山東壽張縣蚩尤墳上有一股赤氣， 叫做蚩尤旗， 跟本詩(shī)所敘相當(dāng)遼遠(yuǎn)， 不可信。錢說(shuō) “借以喻兵象”。仇氏更怪，似乎把蚩尤旗真當(dāng)作旌旗看，所以說(shuō)“塞寒空，旌旗蔽天也”。楊氏鏡銓引《甘泉賦》“蚩尤之倫，帶干將，秉玉戚”，下又說(shuō)“二句言衛(wèi)士之苦”， 是把蚩尤作為衛(wèi)兵講， 亦誤。我以為蚩尤作霧，即用作霧之代語(yǔ)， 下云“塞寒空”分明是霧； 若是旌旗只可云蔽天或蔽空，不得云塞空。這個(gè)塞字卻另有一個(gè)來(lái)源，漢書 《成紀(jì)》所謂“黃霧四塞”，不過(guò)他并未明用，不能算做注。是否把王氏五侯同日封這個(gè)故事，來(lái)影射楊氏呢？不得而知， 寫實(shí)而暗含比興雖盡有這可能， 現(xiàn)在無(wú)須深求， 作為純粹的寫實(shí)看就很好了。 我從前在仇注杜詩(shī)上有一眉評(píng)，“霧重故地滑。溫泉蒸氣郁勃，羽林軍校往來(lái)如織。寫驪宮冬曉，氣象萬(wàn)千， 化工手也?！边@話雖很簡(jiǎn)單， 已夠說(shuō)明了，這才是真正的華清宮， 覺(jué)白氏長(zhǎng)恨歌雖佳， 猶系文人想象， 風(fēng)華點(diǎn)染之筆。“君臣”兩句 (殷， 盛意；膠葛， 廣大貌) 亦即彼歌所云 “驪宮高處入青云， 仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”。說(shuō)“君臣留歡娛”， 輕輕點(diǎn)過(guò)， 卻把唐明皇一起拉到渾水里去。然則上文所謂堯舜之君，真不過(guò)說(shuō)說(shuō)好聽(tīng)，遮遮世人眼目罷了。 “彤庭”四句，沉痛極了。一絲一縷都出于女工之手，用橫暴鞭撻的方式把大量的綾羅綢緞?wù)骷骄├飦?lái)，卻供皇帝的鑒賞，百官們的無(wú)謂浪費(fèi)。說(shuō)“圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國(guó)活”，用愛(ài)民活國(guó)的成語(yǔ)，對(duì)明皇有些開(kāi)脫回護(hù)。古代以幣帛送禮，都裝在竹器中，孟子所謂“實(shí)玄黃于篚”?；实郯堰@些費(fèi)了大力聚斂來(lái)的五彩斑爛的錦繡分賞群臣，原叫他們好好地為國(guó)家為人民服務(wù)，誰(shuí)想他們辜負(fù)國(guó)恩，卻不理會(huì)這個(gè)，豈不等于白扔了嗎。袞袞諸公，莫不如此。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙，毫無(wú)心肝的家伙， 國(guó)事的危險(xiǎn)真象千鈞一發(fā)， 仁人之心應(yīng)該戰(zhàn)栗的。不但于心不安，而且警惕恐懼，所以說(shuō)“戰(zhàn)栗”。這一節(jié)指斥 一般官吏， 舊注說(shuō) “責(zé)臣以諷君”，當(dāng)然不錯(cuò)，不過(guò)就表面看，對(duì)百官雖正顏厲色，對(duì)皇帝還稍為客氣些， 在封建專制時(shí)代， 殆是不得已。但請(qǐng)看下文。 “況聞”以下更進(jìn)了一步?！奥劇闭咛摂M之詞， 宮禁事秘，不敢說(shuō)一定。豈但文武百官如此，即“中樞”“大內(nèi)”的情形又何嘗好一些，或者更加利害吧。聽(tīng)說(shuō)大內(nèi)的奇珍異寶都已進(jìn)了貴戚豪門，指楊國(guó)忠之徒?！爸刑谩眱删?， 寫美人如玉， 被煙霧般的輕紗籠著， 指虢國(guó)夫人， 還是楊玉環(huán)呢？這種攻擊法，一步逼緊一步，離唐明皇只隔一層薄紙了，實(shí)在是很危險(xiǎn)的，我們不能不佩服詩(shī)人的大膽， 甚而至于替他擔(dān)憂。 似乎不宜再尖銳地說(shuō)下去，故轉(zhuǎn)入平鋪?！芭汀币韵滤木鋬陕?lián)，十字作對(duì)， 謂之隔句對(duì)， 或扇面對(duì)， 調(diào)子相當(dāng)?shù)募u緩。因意味太嚴(yán)重了， 不能不借藻色音聲的曼妙渲染一番， 稍稍沖淡這個(gè)， 在文情為調(diào)和恰當(dāng)， 在事實(shí)上正不得已耳。且極力鋪敘豪侈， 反激下文， 亦未嘗沒(méi)有意義。橙桔皆北地珍品，猶“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。霜橙香桔尚且隨便吃，酒肉凡品， 自任其臭腐， 不須愛(ài)惜的了。 文勢(shì)稍寬平了 一點(diǎn)兒， 緊接著又大聲疾呼， “朱門酒肉臭， 路有凍死骨”，老杜真是一句不肯放松，一筆不肯落平約。這是傳誦很廣的名句，不必多說(shuō)了。似乎一往高歌， 暗地卻結(jié)上啟下， 令人不覺(jué)，鏡銓夾評(píng) “拍到烙上無(wú)痕”講得很對(duì)。到這里實(shí)在不能再說(shuō)，非但文情已很酣暢，而且倘若再說(shuō)下去，或者要?dú)㈩^哩。如后來(lái)的文網(wǎng)森嚴(yán)，他已早夠殺頭的資格了。驪山宮裝點(diǎn)得象仙界一般，而宮門之外即有路倒尸。咫尺之間，榮枯差別如此，那還有什么可說(shuō)的？是的，不能再說(shuō)，亦無(wú)須再說(shuō)了。在這兒打住，是很恰當(dāng)?shù)摹?/div> 第三段以三小節(jié)合成： (1)路上情形， (2)到家， (3)總結(jié)。第一部分可以獨(dú)立。(2) (3) 密切聯(lián)絡(luò)不能分拆的。以 “詠懷”名篇， 全詩(shī)從自己憂念家國(guó)說(shuō)起，即以自己的境遇聯(lián)系時(shí)局作為總結(jié)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，好詩(shī)都是整體， 本質(zhì)上拒絕分拆。分段不過(guò)為圖解說(shuō)的方便， 自然不能看呆了。 第一小節(jié)首句有 “群冰”“群水”的異文。仇注 “群水或作群冰， 非。此時(shí)正冬，冰凌未解也?！蔽矣X(jué)得此說(shuō)不妥， 曾有眉評(píng)， “此詩(shī)或作于十月下旬， 正不必泥定仲冬。作群冰，詩(shī)意自愜。雖冬寒， 高水激湍，故冰猶未合耳。觀下文 ‘高崒?！?‘聲窸窣’，作冰為勝。”看 《老殘游記》第十二章， 即值嚴(yán)冬， 黃河也還在流冰。 這一小段句句寫實(shí)， 只 “疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折”兩句， 用共工氏怒觸不周山的典故， 象有點(diǎn)小題大做。王嗣奭 《杜臆》以為 “隱語(yǔ)， 憂國(guó)家將覆”， 這雖不一定對(duì)， 但暗示時(shí)勢(shì)的嚴(yán)重亦很有這樣的可能。 千辛萬(wàn)苦的走到了家。他老先生一進(jìn)門，就聽(tīng)見(jiàn)杜太太在那里號(hào)咷大哭，這實(shí)在非常戲劇化的。詩(shī)上說(shuō)“幼子餓已卒”， “無(wú)食致夭折”，我們當(dāng)然相信這是事實(shí)， 不過(guò)亦可用較廣義的解釋， 因貧困致疾而死，亦可以說(shuō)餓死?！拔釋幧嵋话А?，用《禮記·檀弓》記孔子的話“遇于一哀而出涕，予惡夫涕之無(wú)從也?！鄙嶙钟懈钌岱艞壍囊馑迹f(shuō)我能夠勉強(qiáng)達(dá)觀自遣。但鄰里且為之嗚咽，況做父親的人讓兒子生生的餓死， 豈不慚愧。時(shí)節(jié)過(guò)了秋收， 糧食原不該缺乏，窮人可還不免有倉(cāng)皇挨餓的。象自己這樣， 總算很苦的了。是否頂苦呢？倒也未必。因他大小總是個(gè)官兒，照例可免租稅和兵役的， 尚且狼狽得如此，一般平民擾亂不安的情況，(唐諱 “民”字，平人即平民。) 自必遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)。弱者填溝壑， 強(qiáng)者想造反，都是一定的。想起世上有多少失業(yè)之徒，久役不歸的兵士，那些武行腳色已都扎扮好了，只等上場(chǎng)鑼響，便要真殺真砍，大亂之來(lái)已迫眉睫， 自然憂從中來(lái)不可斷絕，與終南山齊高，與大海接其混茫了。(澒洞是空氣或海水流動(dòng)之貌。)表面上看來(lái)，似乎窮人發(fā)癡，癡人說(shuō)夢(mèng)，那知過(guò)不了幾日，漁陽(yáng)鼙鼓已揭天來(lái)了， 方知第一詩(shī)人真是先知先覺(jué)啊！ 這一段文字仿佛閑敘家常，不很用力，卻自然而然地不知不覺(jué)中已總結(jié)了全詩(shī)，極其神妙。結(jié)尾最難，必須結(jié)束得住，方才是一篇完整的詩(shī)。他思想的方式無(wú)非“推己及人”，并沒(méi)有什么神秘。結(jié)合小我的生活，推想到大群；從萬(wàn)民的哀樂(lè)， 定一國(guó)之興衰， 自然句句都真， 都會(huì)應(yīng)驗(yàn)的。以文而論， 固是一代之史詩(shī)， 即論事， 亦千秋之殷鑒矣。 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