姜西溟^①曰：讀書(shū)不需務(wù)多，但嚴(yán)立課程，勿使作輟。則日累月積，所蓄自富。且可不致遺忘。

歐陽(yáng)公^②言：《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《周禮》、《春秋》、《左傳》^③，準(zhǔn)以中人之資^④，日讀三百字，不過(guò)四年半可畢。稍鈍者減中人之半，亦九年可畢。今計(jì)九年可畢，則日百五十字也。

東方朔^⑤上書(shū)自稱(chēng)：年十二學(xué)書(shū)，三冬文史足用；十五學(xué)擊劍，十六學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》，誦二十二萬(wàn)言；十九學(xué)《孫吳兵法》^⑥，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓^⑦之教，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。此時(shí)朔年正二十二。自十六至二十而畢，皆作三年課程。三年誦二十二萬(wàn)言，每年正得七萬(wàn)三千三百余言。以一年三百六十日成數(shù)算之，則一日所誦，才得二百零三言耳。蓋中人稍下之課也。

(《茶余客話(huà)》)

注釋①姜西溟——康熙時(shí)文學(xué)家。②歐陽(yáng)公——即歐陽(yáng)修。③《左傳》——此書(shū)以上均為先秦著作。④準(zhǔn)以中人之資——以中常人的天資為標(biāo)準(zhǔn)。⑤東方朔——西漢文學(xué)家，武帝時(shí)任太中大夫。⑥《孫吳兵法》——即孫武和吳起講用兵之道的書(shū)。⑦鉦鼓——古代軍中樂(lè)器。敲鉦擊鼓可以顯示軍威、鼓舞士氣。

賞析這是篇看不出什么文彩的小品，它的特點(diǎn)在說(shuō)理，仔細(xì)體會(huì)其所言之理和言理之法，又不能不使人覺(jué)得，這是篇很有分量的小品。

其所言之理是：學(xué)問(wèn)來(lái)自積累，即“日累月積，所蓄自富”。古代有關(guān)勸學(xué)的故事和名言甚多，如“掛角”、“映雪”、“鑿壁偷光”、“懸梁刺股”等，大都是激勵(lì)人們夜以繼日苦讀不休。而本篇卻從別一角度，提出“日讀三百字”說(shuō)，以積少為多而終學(xué)有所成，這的確是實(shí)實(shí)在在、切實(shí)可行的為學(xué)之道。日讀三百字看似少，但這是領(lǐng)悟了的“不致遺忘”的三百字，學(xué)一點(diǎn)就真正得到一點(diǎn)，如登泰山，腳踏實(shí)地沿階而上，就能步步逼進(jìn)頂峰。這既沒(méi)有冷熱病式的一曝十寒，也沒(méi)有貪多之癖，是科學(xué)、實(shí)際的讀書(shū)之法。宋代陳善談到這樣的兩種讀書(shū)方式：“讀書(shū)惟在記牢，則日見(jiàn)進(jìn)益。陳晉之一日只讀一百二十字，遂無(wú)書(shū)不讀。所謂日計(jì)不足，歲計(jì)有余者。今人準(zhǔn)不讀書(shū)，日將誦數(shù)千言，初若可喜，然旋讀旋忘，是雖一歲未嘗得百二十字也，況一日乎！”(見(jiàn)《捫虱新話(huà)》)顯然，前者似少而實(shí)多，“日計(jì)不足，歲計(jì)有余”;后者似多而實(shí)少，“旋讀旋忘”，終無(wú)所獲。陳善之言是對(duì)本文為學(xué)之道的一個(gè)很好的注解。

本文的說(shuō)理之法，也是值得稱(chēng)道的。大致可歸納這樣兩種：其一，“引用法”——引用名人的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明道理，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。如“姜西溟曰”、“歐陽(yáng)公言”、“東方朔上書(shū)自稱(chēng)”即是。其二，“數(shù)字法”——運(yùn)用精確的數(shù)字來(lái)說(shuō)明事理，這看似枯燥而卻很有說(shuō)服力。作者以東方朔讀書(shū)為典型事例，詳加剖析：“三年誦二十二萬(wàn)言，每年正得七萬(wàn)三千三百余言。以一年三百六十日成數(shù)算之，則一日所誦，才得二百零三言耳?！闭媸怯?jì)算數(shù)字不厭其煩，用意何在？其中的“潛臺(tái)詞”是：日讀三百言為“中人之資”，二百零三言“中人稍下之課也”，那么常人能不能完成呢？為什么有些人作不到呢？人們又該怎樣來(lái)讀書(shū)呢？作者不加一言，而讀者當(dāng)有所悟，這就是數(shù)字的力量。