豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵，與子偕行。

——《詩經(jīng)·秦風》

這是一首慷慨激越的秦地軍歌，著重歌頌戰(zhàn)士的友愛情誼和抗敵愛國精神。

在《詩經(jīng)》眾多的戰(zhàn)爭題材作品中，控訴不義之戰(zhàn)詩歌的比重極大，而如本詩的擁護正義戰(zhàn)爭、踴躍投軍參戰(zhàn)之作，則可說是絕無僅有。這是因為此詩的誕生有著特殊的社會、地理條件。地處西北邊界的秦國，常遭游牧部落戎狄的侵襲騷擾。被迫奮起抗戎的秦人，在長期頻繁的戰(zhàn)爭過程中，培育了強毅果敢、尚勇輕生的習俗氣質，這就為本詩的產生提供了肥土沃壤。班固《漢書·趙充國、辛慶忌傳贊》中的一段文字可供我們參閱：“山西天水安定北地，地勢迫近羌胡，民俗修習戰(zhàn)備，高尚勇力，鞍馬騎射。故秦王曰，王于興師，修我甲兵，與子偕行。其風聲氣俗，自古而然。今之歌謠慷慨，風流猶存耳。”

對此詩的作者，清人王夫之認為是秦國君主秦哀公(《詩經(jīng)稗疏》)，根據(jù)是《左傳·定公四年》記載的史實：吳王伐楚，楚大夫申包胥赴秦求救，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐。秦師乃出?！比欢瑥谋驹姷恼Z調口氣、情感內容來看，秦哀公不過是“賦詩言志”，真正的作者還應是秦國的廣大軍民。

詩共三章，以重章疊唱的形式、戰(zhàn)士相語的第一人稱“我”的口吻，鋪陳抒寫。

首二句“豈曰無衣？與子同袍”(“袍”，似斗篷的長衣。二、三章的“澤”、 “裳”分指內衣、戰(zhàn)裙)，用設問的方式，親切地相告對方，彼此是有難同當、生死與共的戰(zhàn)友。三、四句的“王于興師，修我戈矛”，則用直白的語句，斗志昂揚地表達了挺身衛(wèi)國的決心。全詩的結句更為豪邁瀟灑： “與子同仇” “與子偕作” “與子偕行”——與你攜手并肩、共同殺敵、沖鋒上戰(zhàn)場。英雄豪爽的氣概、同仇敵愾的襟懷，通過回環(huán)復沓的藝術形式，最終升華到了崇高無私的精神之巔。從而使本詩獲得了前人的高度評贊：“英壯邁往，非唐人出塞諸詩所能及。”(引自《詩義會通》)