云陽(yáng)上征去，兩岸饒商賈。

吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦！

水濁不可飲，壺漿半成土。

一唱《都護(hù)歌》，心摧淚如雨。

萬(wàn)人鑿盤石，無(wú)由達(dá)江滸。

君看石芒碭，掩淚悲千古。

這首詩(shī)當(dāng)寫于詩(shī)人南游吳越的時(shí)候。他親眼看到天旱水涸，逆水行舟的纖夫們的艱苦生活，而寫下這首同情勞動(dòng)人民的光輝詩(shī)篇?！抖《甲o(hù)歌》是樂府舊題，據(jù)《宋書·樂志》載： 宋高祖劉裕的女婿徐逵被魯軌所害，高祖派都護(hù)丁旿去料理喪事， 徐逵的妻子隔簾向丁都護(hù)詢問殯葬的情況，每問一句，便情不自禁地喊一聲“丁都護(hù)”，其音至為凄楚，后人因仿其音制為曲辭，以抒發(fā)征戍之苦和思婦之怨。詩(shī)人第一次用它反映時(shí)事、同情人民，是運(yùn)用樂府舊題干預(yù)生活的一個(gè)創(chuàng)舉。宋人周紫芝說(shuō)李白的樂府“絕出眾作，真詩(shī)豪也”(《古今諸家樂府序》)。明人胡應(yīng)麟也說(shuō)太白的樂府，“縱橫變幻，極才人之致”(《詩(shī)藪》)。我們從這首《丁都護(hù)歌》 中，可以得到很好的印證。

全詩(shī)是通過(guò)藝術(shù)的畫面來(lái)表現(xiàn)纖夫們的艱苦生活的，因而更具形象性，更富感染力。詩(shī)的發(fā)端：“云陽(yáng)上征去，兩岸饒商賈”，點(diǎn)明事件發(fā)生的地點(diǎn)，是在富饒的商業(yè)繁榮的地區(qū)。云陽(yáng)，即今江蘇的丹江。上征，說(shuō)拖船是逆流而上的。這就把纖夫們的非人的牛馬生活與醉人的豪華集鎮(zhèn)形成鮮明的對(duì)比。原來(lái)那少數(shù)人的豪華生活是建筑在多數(shù)人的血淚之上的，從而增強(qiáng)了藝術(shù)的典型意義。“吳牛喘月時(shí)” 六句，是對(duì)纖夫艱苦生活的生動(dòng)描繪，也是對(duì)纖夫心理活動(dòng)的深刻表現(xiàn)；是對(duì)纖夫艱苦生活無(wú)限同情，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有力批判。是這首詩(shī)的主體部分。他們疲憊、饑餓，背著沉重的繩索，邁著艱難的步履，汗珠與淚珠一起淌在飛揚(yáng)的塵土上。這人間地獄的生活，在詩(shī)人安排的畫面上淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)人不用“盛夏酷暑時(shí)”，來(lái)表現(xiàn)夏日炎炎，暑不可耐；而用 《世說(shuō)·言語(yǔ)》中“吳牛喘月”的典故來(lái)點(diǎn)明溽暑的時(shí)令。因?yàn)榻撮g的水牛非常畏熱，火一般的烈日給它造成一種強(qiáng)烈的條件反射，往往把清涼的月亮當(dāng)作炎熱的烈日，而立即喘起氣來(lái)，這就大大地加強(qiáng)了詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)力。“拖船”照應(yīng)“上征”，“一何苦” 又與“吳牛喘月”相呼應(yīng)，而纖夫的繁重勞動(dòng)與痛苦形象，就在詩(shī)人所描寫的畫面中得到了突出的表現(xiàn)。氣候如此惡劣，勞動(dòng)如此繁重，纖夫們頭頂烈日 ，背負(fù)長(zhǎng)纖，汗下如雨，氣喘如牛。他們?cè)陴嚳暑D踣中，最需要的無(wú)疑是“水” 了。然而那壺中所貯的卻一半是泥一半是水，根本是“不可飲” 的?！安豢娠嫛倍坏貌伙?，這是什么樣的生活條件呀！ 從這里可以看出詩(shī)人既對(duì)纖夫表示深切的同情，又對(duì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)強(qiáng)烈的不滿。他看到纖夫一面喊著痛苦的號(hào)子，一面流著痛苦的眼淚，一步一步走向饑餓和死亡的邊緣上去，而發(fā)出 “己饑己溺” 的呼喊。這號(hào)子，是纖夫口里喊的，也是詩(shī)人心里喊的；這眼淚，是纖夫眼底流出來(lái)的，也是詩(shī)人心底流出來(lái)的。對(duì)于這里所說(shuō)的 《都護(hù)歌》，不必拘泥于它的樂府古辭，而應(yīng)看作是一般的哀怨悲慟的歌聲。它是纖夫在心摧肝裂時(shí)的吶喊，也是詩(shī)人在心摧肝裂時(shí)的慨嘆！ 情感交融，物我無(wú)間，簡(jiǎn)直無(wú)法分清哪兒是纖夫的聲淚，哪兒是詩(shī)人的悲憤，因而具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

末四句，進(jìn)一步通過(guò)搬運(yùn)太湖石的生動(dòng)場(chǎng)面，揭示出一個(gè)極不合理的社會(huì)現(xiàn)象。有的人為了享受，可以拿別人當(dāng)牛馬來(lái)驅(qū)使；有的人為了活下去，不得不拿生命來(lái)?yè)Q飯吃?！叭f(wàn)人鑿磐石，無(wú)由達(dá)江滸?！薄拌彙币蛔鳌跋怠?，“滸”是江邊。說(shuō)是這么一個(gè)“龐然大物”，從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平來(lái)衡量，就是動(dòng)員千萬(wàn)人的力量、也沒有辦法把它運(yùn)到江邊的。然而那時(shí)的太湖石，已經(jīng)成為豪華建筑必不可少的材料了。富貴人家為了盡情的享受，不惜拿勞動(dòng)人民的痛苦乃至生命作為代價(jià)，來(lái)滿足自己的生活欲望。唐代另一著名詩(shī)人吳融就寫過(guò)：“洞庭山下湖波碧，波中萬(wàn)古生幽石。鐵索千尋取得來(lái)，奇形怪狀誰(shuí)能識(shí)”(《太湖石歌》)？這“鐵索千尋取得來(lái)”，正好可以作為“萬(wàn)人系磐石”的注腳。末兩句是說(shuō)，只要太湖所產(chǎn)的文石一天不竭，搬運(yùn)文石的繁重勞動(dòng)就要永遠(yuǎn)繼續(xù)下去；只要這種繁重的勞動(dòng)一天不止，勞動(dòng)人民的血淚就要永遠(yuǎn)灑在這塊土地上。清人王琦評(píng)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)得好：“謂芒碭產(chǎn)此文石，千古不絕，則千古當(dāng)為民累，有心者能不睹之而生悲哉？”顯然這是以 “芒碭” 為生產(chǎn)文石的地方，而不是把“芒碭” 理解為粗大的文石，其說(shuō)自亦有理。但不管如何，這么一結(jié)，深化了詩(shī)的主題，強(qiáng)化了詩(shī)的感情，因而增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)效果。

全詩(shī)以形象的畫面，代替了語(yǔ)言的敘述；以濃厚的抒情色彩，加深了愛憎的感情；以前后的相互照應(yīng)，增強(qiáng)了藝術(shù)的表現(xiàn)力。因而能夠有力地打開讀者的心扉，引起感情的共鳴，讓大家把全部的同情，都傾注在纖夫的痛苦生活中。它是李詩(shī)中反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的千古絕唱。