新詩(shī)在這十多年來正像一支沒有定向的風(fēng)， 在陰晦的氣候中吹，誰也不知道它要往哪一邊走。早上和黃昏的流云， 本沒有相同的方向， 因?yàn)榈孛嫔现绷鞯拈L(zhǎng)河有著他們不變的邊岸。中國(guó)的新詩(shī)， 又比是一座從古就沉默的火山，這一回突然噴出萬丈光芒沙石與硫磺交雜的火焰， 只是炫亮， 卻不是一宗永純的燦爛。人，全有他們指望的永恒，但是風(fēng)暴與虹一切天界奇麗的彩霞，總只是暫時(shí)間的美， 不是永常的光明。所以盡管細(xì)， 細(xì)得像一支山泉的水源，她靜靜的流，流過千重萬重的山，在山澗里悄悄走著生命無窮的路，耐著性，并不有多大狂妄的夸張，她只是悄悄的無停留地流。漸漸的，她如蠶絲的越吐越長(zhǎng)，她也不要驚奇她所成就的宏偉的事業(yè)， 因?yàn)樗且粭l長(zhǎng)江的起源。那一時(shí)她流， 流進(jìn)了海口， 當(dāng)她回頭一望幾萬里遙遠(yuǎn)的過程(她自己原沒有想到那樣長(zhǎng)，)再望到大海里自由與遼闊的世界，她怎樣能不歡喜？

我們自己相信只是山澗中一支小小的水，也有過多少曲折蜿蜒的路程，每一段路使我們感到前面盡是無窮創(chuàng)造的天地。我們也曾遇到些石礫的阻礙，但我們有的是流不盡的氣力， 和一個(gè)永遠(yuǎn)前向的指望；背后流過那長(zhǎng)長(zhǎng)的流水不再欺騙我們，給了我們更深的信心，教我們淡忘了當(dāng)前小小的阻礙，忍耐的開辟新的路子。我們歡喜， 因?yàn)樗偸窃搅髟酱螅也粏査删偷氖且粸┖€是一流長(zhǎng)河，但我們企望的是看得見大海， 在大海里應(yīng)和浪花的喧響的歌。我們厭棄寂寞。

十年來的新詩(shī)， 又像一只小船在大海里飄：在底下有那莫可以抵抗洶涌的從好遠(yuǎn)的天邊一層卷一層越過越強(qiáng)蠻的水浪，追著船順著它行；但側(cè)面那從更遼遠(yuǎn)的高山叢林間吹來的大風(fēng)， 也有難以對(duì)制的雄力， 威脅風(fēng)帆朝著他的方向飄。船只有一個(gè)舵， 他要聽從哪一方才好？我說， 不是風(fēng)，也不是水勢(shì)。他應(yīng)該一半靠著風(fēng)一半靠水勢(shì)，在風(fēng)和水勢(shì)兩下牽持不下的對(duì)抗中， 找一個(gè)折衷的自然趨向。

我們自己相信一點(diǎn)也不曾忘記中國(guó)3000年來精神文化的沿流，(在東方一條最橫蠻最美麗的長(zhǎng)河)我們血液中依舊把持住整個(gè)中華民族的靈魂；我們并不否認(rèn)古先多少詩(shī)人對(duì)于民族貢獻(xiàn)的詩(shī)篇，到如今還一樣感動(dòng)我們的心。可是到了這個(gè)世紀(jì)，不同國(guó)度的文化如風(fēng)云會(huì)聚在互相接觸中自自然然熔化了。我們的小船已經(jīng)不復(fù)是在內(nèi)河里單靠水勢(shì)或一根纖繩向前行， 船出了?？谠诖笱罄锉悴挥赡阕约鹤鲋?， 因?yàn)轱L(fēng)抵住你的帆篷！ (她至少也有一半操縱的力量。)外國(guó)文學(xué)影響我們的新詩(shī)，無異于一陣大風(fēng)的侵犯，我們能不能受她大力的掀動(dòng)灣過一個(gè)新的方面？那完全是自然的指引。我們的白薔薇園里，開的是一色雪白的花， 飛鳥偶爾撒下一把異色的種子，看園子的人不明白， 第二個(gè)春天竟開了多少樣奇麗的異色的薔薇。那全有美麗的， 因?yàn)橐粯邮腔ā?br>
我們?cè)僖挥?jì)數(shù)十年來的航行， 到底走了多少路程？不是嗎？有的時(shí)候紆緩， 因?yàn)榘卜€(wěn)總是頂好；有的時(shí)候急速，誰都愛趕走快路；有的時(shí)候只來回的打轉(zhuǎn)，船失了主張，船手有的招怪風(fēng)有的招怪水勢(shì)，向左向右，快，慢，伙計(jì)們各有各的主意，全不讓步；來共同商議一致的策略。一支舵， 不能撐開兩樣的方向。舵在船尾梢上，但另外一支舵是開船人的“齊心”?；镉?jì)們?cè)谛旭偵隙酄?zhēng)執(zhí)，不知耽誤了多少行程。在沙灘上擱淺的時(shí)候，有的人就躺下睡著了。剩下那警醒的蠻壯的，齊心合力把船救出了沙灘，友誼與熱誠(chéng)的攜手。一同認(rèn)定一個(gè)方向走?，F(xiàn)在船在海洋上，驚濤和礁石時(shí)常遇到，但是險(xiǎn)惡中使他們知道謹(jǐn)戒， 使他們堅(jiān)強(qiáng)。

我們自己相信是在同一方向努力的人。對(duì)于新詩(shī)， 單憑了自己(這少數(shù)人)算是指出一個(gè)約略的方向，這方向， 只是這少數(shù)人共同的信心。我們?cè)谙嗨苹蛳嘟臍庀⒅路A著同樣以嚴(yán)正態(tài)度認(rèn)真寫詩(shī)的精神(并且只為著詩(shī)才寫詩(shī)，)我們希望一點(diǎn)苦心總不會(huì)辜負(fù)自己?，F(xiàn)在我回顧過去五六年中各人的詩(shī)作，收集來做為我們熱誠(chéng)的友誼與共同的努力的紀(jì)念。中國(guó)寫詩(shī)的人盡多，但我不打算做一次完全的收集， 只憑這十?dāng)?shù)人小小努力的成績(jī)，貢獻(xiàn)在讀者的面前，給他們一點(diǎn)整個(gè)的印象。功罪完全讓給讀者去評(píng)定，我們甘愿擔(dān)當(dāng)公正的罪名。

這詩(shī)選，打《北京晨報(bào)》詩(shī)鐫數(shù)到《新月月刊》以及最近出世的《詩(shī)刊》并各人的專集中，挑選出來的。我敢說，這里并沒有可以使人驚異或贊美的光輝，我們不盼望立時(shí)間成就的“大”， 盡管小， 小得只要“純”。幾粒小小的星子，她只是黑夜里一個(gè)啟示， 因?yàn)槲磥淼墓獾┯兄蟮墓饷ⅲ?太陽偉大的燦爛是無可比擬的，數(shù)不到小星自己。

我們歡喜“醇正”與“純粹”。我們愛無瑕疵的白玉， 和不斷鍛煉的純鋼。白玉，好比一首詩(shī)的本質(zhì)，純粹又美；鋼代表做詩(shī)人百煉不懈的精神：如生鐵在烈火中燒， 在鐵砧上經(jīng)過無數(shù)次大錘的撾打，結(jié)果那從苦打和煎熬中鍛煉出來的純鋼， 才能堅(jiān)久耐用。我們以為寫詩(shī)在各樣藝術(shù)中不是件最可輕易制作的，他有規(guī)范，像一匹馬用得著韁繩和鞍轡。盡管也有靈感在一瞬間挑撥詩(shī)人的心，如像風(fēng)不經(jīng)意在一支蘆管里透出諧和的樂音，那不是常常想望得到的。精心刻意在一件未成就的藝術(shù)品上預(yù)先想好它最應(yīng)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，就能換得他們苦心的代價(jià)。聽人在三弦上拉出傳神的曲調(diào)， 盡是那么簡(jiǎn)單的三根弦， 那么一彎平常的弓， 和幾只指頭的播弄， 自有他得神的“技巧”。誰能說他們的手指在琴弦上的播弄， 不是經(jīng)過了多少回的試驗(yàn)？一個(gè)天才難說從來就懂得最適當(dāng)?shù)匚弧Ｒ皇缀迷?shī)， 固然一定少不了那最初侵透詩(shī)人心里的靈感，就如燈，若使有油沒有火去點(diǎn)是不會(huì)發(fā)亮的。但是小小一盞火，四面有風(fēng)得提防要小心火焰落下去，你讓怎樣衛(wèi)護(hù)已經(jīng)點(diǎn)亮的火，使它在自己能力的圈子里發(fā)最輝煌的光。一個(gè)做詩(shī)人也要有如此細(xì)心與耐心。

匠人在方玉石上想要雕鏤出奇美的圖像，他先要有一個(gè)想像，再要準(zhǔn)備好一把銳利的刀， 又要手腕， 要準(zhǔn)確的把自己的想像描上玉石上， 因?yàn)橐粋€(gè)匠人最大的希望最高的成功是在作品上發(fā)現(xiàn)他自己的精神的反映。醇正與純粹是作品最低限的要求，那精神的反映，有賴匠人神工的創(chuàng)造， 那是他靈魂的移傳。在他的工程中， 得要安詳?shù)乃妓?，想像的完全，是思想或情感清濾的過程。

詩(shī)，具有兩重創(chuàng)造的涵義：在表現(xiàn)上， 它所希求的是新的創(chuàng)造，是從鍛煉中提選出的堅(jiān)實(shí)的菁華，它是一個(gè)靈魂緊縮的軀殼。在詩(shī)的靈感上，需要那新的印象的獲取(就是詩(shī)的內(nèi)在是一著新的詩(shī)的發(fā)現(xiàn))。所以寫詩(shī)人的涵養(yǎng)是必不可少的。真實(shí)的感情是詩(shī)人最緊要的元素，如今用欺騙寫詩(shī)的人到處是， 他們受感情以外的事物的指示。其次，要從靈感所激動(dòng)的詩(shī)寫出來， 他要忠實(shí)于自己。技巧乃是從印象到表現(xiàn)的過渡，要準(zhǔn)確適當(dāng)， 不使橘樹過了河成了枳棘。

有些撒種的人， 有好的種子卻不留心把它撒在荊棘里， 石頭上或淺土的地方， 種子就長(zhǎng)不起來。詩(shī)，也一樣需要適宜栽培的。(圖畫或音樂，一樣需要色彩或聲調(diào)的設(shè)置得宜)所以，詩(shī)也要把最妥貼最調(diào)適最不可少的字句安放在所應(yīng)安放的地位：它的聲調(diào)， 甚或它的空氣， (Atmosphere)也要與詩(shī)的情緒相默契。

為什么一張圖畫安上了金邊就顯得清楚？為什么在城外看見鮮紅的落日圈進(jìn)一道長(zhǎng)齊的古城墻里就更使我們歡喜？是的，從有限中才發(fā)現(xiàn)無窮。一首蘊(yùn)藏?zé)o限意義的詩(shī)不在長(zhǎng)，也許稀少的幾行字句就淹沒了讀書的海。(因?yàn)樗菬o窮意義的縮短。)限制或約束， 反而常常給我們情緒伸張的方便。“緊湊”所造就的利益，是有限中想見到無限。詩(shī)的暗示，檢拾了要遺漏的。

我們不怕格律。格律是圈，它使詩(shī)更顯明，更美。形式是官感賞樂的外助。格律在不影響于內(nèi)容的程度上，我們要它，如像畫不拒絕合式的金框。金框也有它自己的美，格律便是在形式上給與欣賞者的貢獻(xiàn)。但我們決不堅(jiān)持非格律不可的論調(diào)， 因?yàn)榍榫w的空氣不容許格律來應(yīng)用時(shí)，還是得聽詩(shī)的意義不受拘束的自由發(fā)展。

我們并不是在起造自己的鐐鎖，我們是求規(guī)范的利用。練拳的人不怕重鉛累壞兩條腿，他們的累贅是日后輕騰的準(zhǔn)備； 日久當(dāng)他們放松了腿上綁著的重鉛， 是不是他可以跑得快跳得高，他們?cè)纫膊皇怯刑熨x的才能， 約束和累贅的肩荷造就了他們的神技。匠人決不離他的規(guī)矩繩尺， 即是標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)有格律， 才不失掉合理的相稱的度量。

既是詩(shī)，打從初在心靈中發(fā)動(dòng)起，一直到譜成文字，早就多少變了原樣， 因?yàn)槲淖值降撞荒鼙憩F(xiàn)我們情緒之整體。所以文字，原是我們的工具，我們永遠(yuǎn)擺脫不過的鐐鎖，倘使我們要“寫”詩(shī)。只是從熟練中，我們能漸漸把持它，操縱它，全靠我們對(duì)它深切的交接。我們會(huì)把技巧和格律化成自己運(yùn)用的一部。但是合理，情緒的原來空氣的保存， 以及詩(shī)的價(jià)值的估量， 是運(yùn)用技巧或格律的前提。

主張本質(zhì)的醇正，技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)差不多是我們一致的方向，僅僅一種方向，也不知道那目的離得我們多遠(yuǎn)！我們只是虔誠(chéng)的朝著那一條希望的道上走。此外， 態(tài)度的嚴(yán)正又是我們共同的信心。認(rèn)真，是寫詩(shī)人的好德性， 天才的自夸不是我們所喜悅的。我們寫詩(shī)， 因?yàn)橛兄豢扇淌艿募?dòng)， 靈感的跳躍挑撥我們的心， 原不計(jì)較這詩(shī)所給與人的究竟是什么。我們不曾把詩(shī)注定在那一種特定的意義上(或用義上)， 我們知道感情不容強(qiáng)迫。我們從所看的所聽的而有感的想的，都一齊寫來， 靈感的觸遇，是不可預(yù)料， 沒有界限的。縱使我們小，小得如一粒沙子，我們也始終忠實(shí)于自己，誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)自己渺小的一掬情感， 不做夸大的夢(mèng)。我們?nèi)悄昵嗳?，如其正戀愛著，我們自然可以不羞慚的唱出我們的情歌。但是當(dāng)我們生活在別樣的空氣中，別樣的情感煽動(dòng)我們，我們也承受。世界是大，各人見聞的總只一角落，除非我們的想像，她有最能耐的翅膀遼遠(yuǎn)的飛。但我們時(shí)刻不曾忘掉自己的血，踩著的地土，并這時(shí)間的罡風(fēng)，我們的情緒決不是無依憑的從天空掉下的。惑人的新奇， 夸張的夢(mèng)， 和刺激的引誘，我們謹(jǐn)慎不敢沾染。把住一點(diǎn)兒德性上的矜持，老老實(shí)實(shí)做人，老老實(shí)實(shí)寫詩(shī)。

總之，我們寫詩(shī)， 只為我們喜愛寫。比是一只雁子在黑夜的天空里飛，她飛，低低的唱， 曾不記得白云上留下什么記號(hào)？只是那些歌，是她自己喜愛的！她的生命，她的歡喜！

(《新月詩(shī)選》， 上海新月書店1931年版)

賞析 《新月詩(shī)選》是陳夢(mèng)家編選的一部新月詩(shī)人的詩(shī)歌集。1931年9月由上海新月書店出版。收入徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢(mèng)家、饒孟侃、孫大雨、方令孺、林徽音、沈從文、方瑋德、卞之琳等18位詩(shī)人的80首詩(shī)作。是新月派詩(shī)人的一本重要合集，是新月詩(shī)派的主要代表作。

《新月詩(shī)選》序言寫于1931年8月，是陳夢(mèng)家的一篇重要詩(shī)論。序言對(duì)這一詩(shī)歌流派作了總結(jié)。共分為3個(gè)部分：第1部分總結(jié)了新詩(shī)10多年來的發(fā)展情況和編選《新月詩(shī)選》的目的；第2部分闡述了作者的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作主張；第3部分說明了編選的情況、入選詩(shī)人及詩(shī)作，所選詩(shī)的來處及詩(shī)集的特色，并重點(diǎn)評(píng)介了幾位重要詩(shī)人。這里節(jié)選的是前兩部分。

新月社成立于1923年，是五四后出現(xiàn)的一個(gè)重要的文學(xué)社團(tuán)。主要成員有胡適、梁實(shí)秋、陳源(西瀅)等。這個(gè)社團(tuán)在新詩(shī)領(lǐng)域曾有很大的影響，因?yàn)樗鼡碛幸孕熘灸?、聞一多為主干的一批成就卓著的?shī)人，又以提倡格律詩(shī)在詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟。陳夢(mèng)家1927年秋考入南京“國(guó)立第四中山大學(xué)”法律系，恰好聞一多、徐志摩先后到該校任教，講授英美詩(shī)歌，師生彼此結(jié)下了不解之緣。這兩位導(dǎo)師對(duì)陳夢(mèng)家的人格特征和藝術(shù)個(gè)性的形成起了重要作用。他的詩(shī)兼具聞詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)和徐詩(shī)輕俏流暢之長(zhǎng)，從而形成他特有的飄逸瀟灑的風(fēng)格。作為這兩位新月作家的領(lǐng)袖人物的入室弟子，陳夢(mèng)家參與了后期新月派的重要文學(xué)活動(dòng)，成為后期新月派作家群的一名健將和代表人物。

我們知道，在五四思想解放運(yùn)動(dòng)中， 自由體詩(shī)打破了古詩(shī)的舊格律，這是一個(gè)偉大的變革和進(jìn)步。但到新詩(shī)已取代了舊詩(shī)時(shí)，對(duì)新詩(shī)藝術(shù)技巧的要求也就高了，人們便考慮建立新詩(shī)的格律，格律詩(shī)派新月社便應(yīng)運(yùn)而生，但要建立新詩(shī)格律卻并非易事。序言首先用形象的比喻說明了新詩(shī)發(fā)展的艱難曲折的路程，“新詩(shī)在這10多年來， 正像一支沒有定向的風(fēng)”， “又像一只小船在大海里飄”。在這種復(fù)雜、困難的情況下，新月詩(shī)人們進(jìn)行了艱苦的探索。魯迅曾指出新文學(xué)(包括新詩(shī))應(yīng)當(dāng)“和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國(guó)的民族性”，以此“出而參與世界的事業(yè)”。(《當(dāng)陶元慶君的繪畫展覽時(shí)》)朱自清也說過，新詩(shī)是直接“接受了外國(guó)的影響”走上現(xiàn)代化的，而“現(xiàn)代化的新路， 比舊路短得多；要‘迎頭趕上’人家，非走這條路不可”。(《新詩(shī)雜話·真詩(shī)》)新月詩(shī)人們正是這樣做的。他們大都有著很深的中國(guó)古代文化修養(yǎng)，又是直接接受英美文化影響的中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子，憑著他們“認(rèn)真寫詩(shī)的精神”和藝術(shù)才能在新詩(shī)領(lǐng)域里辛勤地耕耘。聞一多融匯東西文化的菁華，苦煉成詩(shī)，并提出了著名的三美主張；音樂的美、繪畫的美、建筑的美，為格律詩(shī)派的詩(shī)歌理論做出了最重要的貢獻(xiàn)。徐志摩熱心輸入和再造西洋詩(shī)體，努力構(gòu)建一種多樣化的現(xiàn)代格律詩(shī)。新月詩(shī)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出新格律詩(shī)理論，又用其理論指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐，寫出了一批精致的詩(shī)作，使“我們的白薔薇園里……竟開了多少樣奇麗的異色的薔薇”。他們的寫作態(tài)度勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，又具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，這使他們克服了許多困難，不論是“陰晦的氣候”和“千重萬重的山”，還是驚濤駭浪和礁石險(xiǎn)灘，都被他們一一征服，而“齊心合意把船救出了沙灘”。在短短五六年間， 為中國(guó)新詩(shī)譜寫了新的篇章。

同任何事物一樣，新詩(shī)的發(fā)展也有其自身規(guī)律。新月派詩(shī)美理論是對(duì)傳統(tǒng)的一種充滿積極意義的反動(dòng)，是新詩(shī)藝術(shù)形式不斷更替與發(fā)展過程中的一場(chǎng)重要的變革。但隨著歷史的發(fā)展和文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的作用，當(dāng)這種格律日益成型并為多數(shù)詩(shī)人所穩(wěn)操熟駕之時(shí)，一種形式危機(jī)由潛伏狀態(tài)變得日益表面化和明確化。而這正是陳夢(mèng)家20年代末登上詩(shī)壇的時(shí)候。他看到新月派的歷史作用即將結(jié)束，因此，很有必要編選一部《新月詩(shī)選》“來做為我們熱誠(chéng)的友誼與共同的努力的紀(jì)念”。把新月社同人幾年來努力的成績(jī)“貢獻(xiàn)在讀者的面前，給他們一點(diǎn)整個(gè)的印象”，這就是陳夢(mèng)家編選《新月詩(shī)選》的目的。

我們說，《〈新月詩(shī)選〉 言》是陳夢(mèng)家的一篇重要詩(shī)論。20年代末新詩(shī)創(chuàng)作中一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，就是初期象征詩(shī)派的出現(xiàn)。這種新的創(chuàng)作形式使陳夢(mèng)家能夠在更為寬廣的藝術(shù)視野內(nèi)對(duì)新詩(shī)藝術(shù)進(jìn)行理性思考。在《序言》第2部分中，就闡述了他的詩(shī)歌理論和藝術(shù)主張。這些理論主張是對(duì)前期新月派詩(shī)歌理論的發(fā)展和完善。首先，陳夢(mèng)家在聞一多所揭示的詩(shī)的感官性的音樂美、繪畫美、建筑美的基礎(chǔ)上，提出了詩(shī)的內(nèi)在的美?！鞍子瘢帽纫皇自?shī)的本質(zhì)，純粹又美”，而這美的本質(zhì)需要“詩(shī)人百煉不懈的精神”才能獲得。這就是作者所喜歡的“醇正”與“純粹”，并認(rèn)為“醇正與純粹是作品最低限的要求”，在這個(gè)基礎(chǔ)上，“發(fā)現(xiàn)他自己的精神的反映”才是作品“最高的成功”。這個(gè)立論突破了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)論“情”、“理”二元的框架。以前的詩(shī)論未脫出傳統(tǒng)的視詩(shī)詞為“載道”或“言志”工具的文學(xué)觀，陳夢(mèng)家從樹立藝術(shù)創(chuàng)作的主體意識(shí)出發(fā)，將詩(shī)本身的美學(xué)水準(zhǔn)作為作品的主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，嘗試建立詩(shī)學(xué)的本體理論。

第二，陳夢(mèng)家修正并完善了前期新月派詩(shī)歌格律化的理論。前期新月派在新詩(shī)需要在藝術(shù)上進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤苫鲝埩ΤC當(dāng)時(shí)新詩(shī)創(chuàng)作形式上過于散漫的風(fēng)氣，這對(duì)于新詩(shī)藝術(shù)的健康發(fā)展起了重要作用。但前期新月派將詩(shī)歌創(chuàng)作的人工的格式置于自然的詩(shī)思之上，甚至主張“越是戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好”，這在理論上顯得矯枉過正。陳夢(mèng)家總結(jié)了前期新月派的歷史經(jīng)驗(yàn)提出：要格律，但其前提是“聽詩(shī)的意義不受拘束的自由發(fā)展”， “是合理，情緒的原來空氣的保存，以及詩(shī)的價(jià)值的估量”，要格律的目的是“求規(guī)范的利用”，而不是“起造自己的鐐鎖”。這就將格律放得很寬泛，且擺正了形式與內(nèi)容的關(guān)系。在陳夢(mèng)家這些理論的倡導(dǎo)下， 后期新月詩(shī)人的詩(shī)作在形式上就靈活得多。

第三，提出詩(shī)的“兩重創(chuàng)造的涵義”，即在表現(xiàn)上“它是一個(gè)靈魂緊縮的軀殼”， “在詩(shī)的靈感上，需要那新的印象的獲取?！边@是陳夢(mèng)家將象征派詩(shī)論的主張有機(jī)地融入浪漫主義的詩(shī)論中，提出詩(shī)的創(chuàng)造性思維的涵義在于“印象的獲取”，這是有意借鑒象征派詩(shī)這種新的藝術(shù)形式。

序言在寫作上很有特色。其一，雖是用散文寫成，但通篇是詩(shī)一般的語言，詩(shī)一般的節(jié)奏，詩(shī)一般的韻律，可以說是一篇散文詩(shī)。充分體現(xiàn)了陳夢(mèng)家詩(shī)人的特質(zhì)。其二，通篇運(yùn)用了比喻和擬人等修辭方式。如把10年來的新詩(shī)比做“一支沒有定向的風(fēng)”，又比做“一座從古就沉默的大山”，又比做是一支細(xì)細(xì)的“山泉的水源”。然后寫這細(xì)小的水流曲折的、長(zhǎng)長(zhǎng)的流向大海的路程。而到了“大?！保?“又像一只小船在大海里飄”， 又寫這只“小船”在“大?！钡脑庥?。把詩(shī)的本質(zhì)比做“白玉”，把詩(shī)的規(guī)范比做“一匹馬用得著韁繩和鞍轡”，把詩(shī)比做“一個(gè)靈魂緊縮的軀殼”，如此等等，不勝枚舉。這大量的修辭方法的運(yùn)用，使序言文采斐然，意蘊(yùn)更深。