主題語(yǔ)

知識(shí)很重要，但運(yùn)用知識(shí)也許比知識(shí)本身更重要。

————金克木《文化卮言》

人之知識(shí)，若登梯然，進(jìn)一級(jí)，則所見(jiàn)愈廣。

————[宋]陸九淵《語(yǔ)錄》

有主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)！

————梁漱溟《朝話》

知識(shí)是引導(dǎo)人生光明與真實(shí)境界的燈燭。

————李大釗《危險(xiǎn)思想與言論自由》

有真切的見(jiàn)解，才有精明的行為。

————魯迅《又論“第三種人”》

科學(xué)所求的知識(shí)正是這物那物的道理，并不妄想那最后的無(wú)上智慧。

————胡適《清代學(xué)者的治學(xué)方法》

書(shū)本上的知識(shí)而外，尚須從生活的人生中獲得知識(shí)。

————茅盾《讀書(shū)雜記》

知識(shí)很重要，但運(yùn)用知識(shí)也許比知識(shí)本身更重要。

————金克木《文化卮言》

感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它。

————毛澤東《實(shí)踐論》

悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。

————朱光潛《談美》

人要愛(ài)人，但如沒(méi)有知識(shí)，反而會(huì)害人。

————張岱年《中國(guó)古典哲學(xué)中的人格觀念》

思想可能是少數(shù)天才的奢侈品，而知識(shí)卻是所有受教育者的必備物。

————葛兆光《中國(guó)思想史》

知識(shí)的儲(chǔ)備是思想接受的前提，知識(shí)的變動(dòng)是思想變動(dòng)的先兆。

————葛兆光《中國(guó)思想史》

知識(shí)是恐懼的良藥。

————張耀翔《感覺(jué)·情緒及其它》

知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。

————高士其《高士其全集》

知識(shí)能夠誘發(fā)智慧，是打開(kāi)智慧大門的鑰匙，但它不等于就是智慧。

————[日本]池田大作《青春寄語(yǔ)》

知識(shí)如同光芒四射的燭光，把人生之路照得耀眼通明；來(lái)者從亮光中認(rèn)識(shí)了人生的意義，去者似蠟燭燃盡，照亮了別人。

————[科威特]穆尼爾·納素夫《社會(huì)》

知識(shí)是抵御一切災(zāi)禍的盾牌。

————[波斯]魯達(dá)基《魯達(dá)基詩(shī)選》

在每個(gè)國(guó)家，知識(shí)都是公共幸福的最可靠的基礎(chǔ)。

————[美國(guó)]歐文《歐文文選》

為了“體驗(yàn)”，你必須對(duì)知識(shí)做出創(chuàng)造性反應(yīng)。獲得知識(shí)本身是消極的，體驗(yàn)知識(shí)才是積極的。

————[美國(guó)]馬克斯威爾·馬爾茲《你的潛能》

眼下，要做成一筆交易，常常取決于知識(shí)，而不是取決于你拿得出的財(cái)力。從一定意義上說(shuō)，取得有關(guān)的專門知識(shí)比籌措資金更困難。知識(shí)才是真正的力量杠桿。

————[美國(guó)]阿爾溫·托夫勒《權(quán)力變移》

知識(shí)是產(chǎn)生杰作的基礎(chǔ)，也是源泉。

————[古羅馬]賀拉斯《詩(shī)藝》

心靈中的黑暗必須用知識(shí)來(lái)驅(qū)除。

————[古羅馬]盧克萊修《物性論》

我認(rèn)為知識(shí)是一切能力中最強(qiáng)的力量。

————[古希臘]蘇格拉底，引自《理想國(guó)》

有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。

————[古希臘]德謨克利特《節(jié)奏與和諧》

掌握知識(shí)不是為了爭(zhēng)論不休，不是為了藐視別人，不是為了利益、榮譽(yù)、權(quán)力或者達(dá)到某種目的，而是為了用于生活。

————[英國(guó)]培根《隨筆集》

認(rèn)識(shí)到自己無(wú)知是知識(shí)進(jìn)步的重要階段。

————[英國(guó)]迪斯累里《伊斯堪德?tīng)枴?/p>

知識(shí)對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，是個(gè)舒服的、必要的養(yǎng)老院和閑居之處。

————[英國(guó)]切斯特菲爾德《書(shū)簡(jiǎn)》

知識(shí)總是希求增長(zhǎng)：它像一團(tuán)火，開(kāi)始必定是被某個(gè)外在的使者點(diǎn)燃；但以后，它就自己鼓動(dòng)自己了。

————[英國(guó)]塞·約翰生《給威廉·杜魯蒙德的信》

如果你們掌握了知識(shí)，那就要讓別人利用你們的知識(shí)去點(diǎn)燃他們自己的燈盞。

————[英國(guó)]托·富勒《箴言集》

知識(shí)是破除迷信的靈丹妙藥，其他別的東西都不能驅(qū)除人類頭腦中的這種瘟疫的污斑。

————[英國(guó)]巴克爾

你應(yīng)該小心一切假知識(shí)，它比無(wú)知更危險(xiǎn)。

————[英國(guó)]蕭伯納《圣女貞德》

知識(shí)來(lái)源于對(duì)周圍事件中相似之處和重復(fù)出現(xiàn)情況的注意。

————[英國(guó)]威爾弗雷德·特羅特

沒(méi)有知識(shí)的熱誠(chéng)好比沒(méi)有光的火。

————[英國(guó)]約翰·雷《英國(guó)諺語(yǔ)》

喪失良心的知識(shí)是窒息人靈魂的知識(shí)。

————[法國(guó)]拉伯雷《巨人傳》

王權(quán)是一種偽造的權(quán)力，只有知識(shí)才是真正的權(quán)力。人類只應(yīng)當(dāng)受知識(shí)的統(tǒng)治。

————[法國(guó)]雨果《悲慘世界》

只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富的源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來(lái)沒(méi)有給人們帶來(lái)幸福；幸福的根源在于知識(shí)；知識(shí)會(huì)使精神和物質(zhì)的磽薄的原野變成肥沃的土壤。

————[法國(guó)]左拉《真理》

知識(shí)的歷史猶如一支偉大的復(fù)音曲，在這支曲子里依次響起各個(gè)民族的聲音。各人所聽(tīng)見(jiàn)的只是他所懂得的。

————[德國(guó)]歌德《生活與性格》

掌握知識(shí)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)還是不夠的，應(yīng)當(dāng)善于使知識(shí)不斷發(fā)展。

————[德國(guó)]歌德《生活與性格》

對(duì)一件東西的愛(ài)好是由知識(shí)產(chǎn)生的，知識(shí)愈準(zhǔn)確，愛(ài)好也就愈強(qiáng)烈。

————[意大利]達(dá)·芬奇《筆記》

在知識(shí)的領(lǐng)域里，攀登得越高，視野也就越寬闊。

————[俄國(guó)]拉季謝夫

重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。

————[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《復(fù)活》

人的知識(shí)愈廣，人的本身也就越臻完善。

————[蘇聯(lián)]高爾基《文學(xué)的世界性》

人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。

————[漢]劉向《說(shuō)苑》

學(xué)問(wèn)如登塔，逐一層登將去，上面一層，雖不問(wèn)人，亦自見(jiàn)得。

————[宋]朱熹《朱子語(yǔ)類》

學(xué)問(wèn)之道，其得之不難者，失之必易；惟艱難以得之者，斯能兢業(yè)以守之。

————[清]魏源《默觚》

學(xué)問(wèn)須有自己意思。專法他人，而自己無(wú)獨(dú)立之精神，大為不可。

————章太炎《章炳麟論學(xué)集》

沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人并非肚里沒(méi)有道理，腦里沒(méi)有理論，而是心里沒(méi)有問(wèn)題。

————梁漱溟《朝話》

學(xué)問(wèn)之成立在于信，而學(xué)問(wèn)之進(jìn)步則在疑。

————蔡元培《中學(xué)修身教科書(shū)》

學(xué)問(wèn)之于身心，猶饑寒之于衣食也。

————章學(xué)誠(chéng)《文史通義》

學(xué)問(wèn)的宮殿不分貧富都可以進(jìn)去。

————巴金《沉落》

學(xué)問(wèn)是一張網(wǎng)，必須一個(gè)結(jié)一個(gè)結(jié)的連起來(lái)，不要有太大的破洞才能網(wǎng)到大魚(yú)。

————三毛《讀書(shū)與迷藏》

學(xué)問(wèn)有時(shí)代性，知識(shí)有淘汰性。

————李澤厚《新春話知識(shí)》

學(xué)問(wèn)有一點(diǎn)學(xué)一點(diǎn)，先不要問(wèn)有用沒(méi)用，爛在肚子里也不要緊。

————詹同《茶香中間學(xué)問(wèn)多》

真正的學(xué)問(wèn)不是從筆記中得到，能夠筆記的部分無(wú)異是學(xué)問(wèn)的糟粕。真正的學(xué)問(wèn)只能在力行之時(shí)挖掘出來(lái)。

————[日本]新渡戶稻造《訓(xùn)語(yǔ)》

學(xué)問(wèn)因擺放的處所而善惡立現(xiàn)。把它掛在鼻尖，最叫人惡心。

————[日本]三蒲梅園《梅園拾葉》

沒(méi)有比學(xué)問(wèn)更美好的寶庫(kù)，當(dāng)可能的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)珍貴、采藏。

————[波斯]魯達(dá)基《魯達(dá)基詩(shī)選》

有學(xué)問(wèn)的人是一塊真金，在任何地方都會(huì)受人尊敬。

————[波斯]薩迪《薔薇園》

學(xué)問(wèn)足以改變?nèi)烁瘛?/p>

————[古羅馬]奧維德《變形記》

有學(xué)問(wèn)的人本身就永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏著財(cái)富。

————[古羅馬]費(fèi)德魯斯《寓言集》

“學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)”。不但如此，精神上的缺陷，沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)說(shuō)來(lái)補(bǔ)救的。

————[英國(guó)]培根《隨筆集》

學(xué)問(wèn)的本身并不教人如何用它們；這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問(wèn)以外、學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。

————[英國(guó)]培根《論學(xué)問(wèn)》

在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生的怪癖。

————[英國(guó)]培根《論學(xué)問(wèn)》

讀書(shū)為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂(lè)上學(xué)問(wèn)的主要用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問(wèn)的用處是辭令；在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)的用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。

————[英國(guó)]培根《論學(xué)問(wèn)》

學(xué)問(wèn)如大廈，須要出色的管理人不斷地修繕保養(yǎng)。

————[英國(guó)]塞·巴特勒《平凡的觀察》

學(xué)問(wèn)如藥劑，入名醫(yī)之手，則為世上有力有用之物，入庸醫(yī)之手，則為最有害之物矣。

————[英國(guó)]蒲柏《人論》

有學(xué)問(wèn)，然后有先見(jiàn)；有先見(jiàn)，然后能力行。

————[德國(guó)]康德《康德教育論》

學(xué)問(wèn)不在于知識(shí)的多少，而在于充分地理解和熟練地運(yùn)用你所知道的一切。

————[德國(guó)]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

學(xué)問(wèn)不外乎是專心致志于發(fā)現(xiàn)差異……所謂學(xué)問(wèn)就是識(shí)別之術(shù)。

————[德國(guó)]黑塞《玻璃球游戲》

學(xué)問(wèn)是光明，無(wú)知是黑暗。

————[俄國(guó)]屠格涅夫《處女地》