家訓(xùn)。二卷。清曾國藩撰，李瀚章輯，刊于光緒己卯年，初刊本為傳忠書局刻本。(撰者事跡參見“《曾文正公全集》”條)
是書內(nèi)收曾國藩自咸豐六年九月至同治六年五月的一百十六封書信(含遺囑)。其中上卷凡五十一封，除一封諭次子紀鴻，兩封諭紀澤、紀鴻共啟外，余皆諭長子紀澤。下卷凡六十五封，少數(shù)是給紀鴻或歐陽夫人的，大部分仍諭紀澤。故被視為家庭教育著作，而與《家書》分列成卷。
是訓(xùn)內(nèi)容涉及治家、修身，為學(xué)等方面，并灌輸忠孝思想，他說：“君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順?！痹谥渭疑希⒘恕皶?、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”的八字家風，他極重家風教育，在對紀澤談到自己的父親時說：“吾父竹亭公之教人則專重孝字，其少則敬字，暮年愛親，出于至誠?！彼约阂恢弊⒁獍l(fā)揚祖上嚴繩子弟的家風、并且要紀澤“教導(dǎo)諸妹，敬聽父訓(xùn)?！彼€提倡勤儉，“歷覽有國有家之興皆由克勤克儉所致?！币蠖泳蛹耶攲W(xué)陸梭山之法，每月用銀若干兩，限一成數(shù)，月底結(jié)算要有結(jié)余而不能虧欠，要求兒子“衙門奢侈之習(xí)，不能不徹底痛改。”這是有積極意義的。在修身上，他提出日課四條：第一，慎獨則心安；第二，主敬則身強；第三，求仁則人悅；第四，習(xí)勞則神欽。要求二子各自勖勉，每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽。認為必須克治“忮心”和“求心”,要求心地干凈，在《家訓(xùn)》中附《忮求詩》二首，以去忮求之心，提倡仁恕之道，在同治九年六月初四《遺囑》中說：“我身歿之后，爾輩事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足，凡事皆以省嗇，獨待諸叔之家，則處處從厚?！痹谧x書方面，他提出義理、考據(jù)、辭章之學(xué)均須涉獵。讀書的目的不是為大官，而是學(xué)做圣賢。義理之學(xué)就是進德修身之學(xué)，其主要內(nèi)容是學(xué)“禮”。而辭章是載道之具，考據(jù)是明禮之具，他勸勉二子于此二者下工夫，他對紀澤說：“爾看書若能通訓(xùn)詁，則于古人之故訓(xùn)大義，引伸假借，漸漸開悟，而后人承訛習(xí)誤之習(xí)可改；若能通辭章，則于古人之硬腔滑調(diào)之習(xí)可改。”當然他主張不可濫讀，讀書要選擇，“韓退之為千古大儒，自述所服膺之書不過數(shù)種；柳宗元自述所得亦不過十數(shù)余種?！彼滞瞥缰祆涞淖x書法，以“虛心涵泳，切己體察”勉勵二子。
曾國藩論及家庭教育的思想常與其政治思想相通，家道之興衰亦可反映國家之興衰。在家教上，崇尚禮治，崇尚人治，也在政治思想上得到體現(xiàn)；家教上提倡節(jié)儉，政治上也主張力戒驕奢。
是書有上海掃葉山房刊本，民國二十一年(1932年)石印本；《玉溪苗館叢書》本；《曾文公六種匯刻》本。