曾鞏

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

《墨池記》堪稱(chēng)古代“記”體散文中的名篇。原是曾鞏應(yīng)撫州州學(xué)王盛的約請(qǐng)而作。全文以王羲之墨池遺跡的傳說(shuō)為題，從書(shū)圣涮筆洗硯、盡染一汪池水的佳話落筆，闡發(fā)了王右軍書(shū)法成就乃得之于“以精力自致”，并“非天成”的道理。并繼此而宕開(kāi)一筆，從書(shū)法論及治學(xué)，由治學(xué)引申為道德修養(yǎng)，直至推衍出“仁人莊士之遺風(fēng)余思”的“被于來(lái)世?！蓖ㄆ词律?，托物言志，窮盡事理，啟人心迪。作者雖寫(xiě)的是篇不足四百字的小品，唯其行文娓婉蘊(yùn)藉而古雅平正，唱嘆有致而舒緩不迫。正充分顯示了曾鞏散文謹(jǐn)嚴(yán)、醇厚、自然、流暢的風(fēng)格，此文歷來(lái)以享有“名家名篇”之盛譽(yù)而為后世所稱(chēng)道。

曾氏撰《墨池記》于慶歷八年(1048)九月。恰值作者步入而立之年。此時(shí)的曾子固，雖仍無(wú)一官半職，卻已歷經(jīng)厄運(yùn)。“父亡，奉繼母益至，撫四弟九妹于委廢單弱之中，宦學(xué)婚嫁，一出其力?！?《宋史·曾鞏傳》) 然而，家境之變遷、生活之重?fù)?dān)、并不能折墮其心志。唯有“昆弟六人，久益 落”、“應(yīng)試，每不利于春官”(《宋人軼事匯編·卷十三》) 更見(jiàn)其仕途坎坷，事業(yè)艱辛。這種經(jīng)歷與身世，使困頓故里的曾鞏對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人前途的認(rèn)識(shí)日趨深刻，思想也較早地成熟。所以古人對(duì)他仍“不以介意，力教諸弟不怠” (同上)，終生苦學(xué)不止的精神尤為贊嘆。曾氏在后來(lái)的《學(xué)舍記》一文里回憶過(guò)這一段終日奔涉操勞，“力疲意耗，而又多疾”的生活。即使在困境之中他依然能潛心讀書(shū)，鍥而不舍，幾十年如一日，可見(jiàn)其嚴(yán)肅的生活態(tài)度和孜孜不倦的追求。其實(shí)，此刻的曾鞏雖久試不中，他的文章早已名揚(yáng)于世。慶歷元年 (1041) 二十三歲時(shí)，即結(jié)識(shí)了文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修。歐“一見(jiàn)其文而奇之?！?《曾鞏墓志銘》) 次年，曾子固首場(chǎng)試落第南歸，歐作《送曾鞏秀才序》，感慨“曾生之業(yè)，其大者固已魁壘，其于小者，亦可中尺度，而有司棄之，可怪也?！睔W氏識(shí)才、惜才的慧眼匠心，溢于言表。他甚至情不自禁地對(duì)曾講：“過(guò)吾門(mén)者，百千人，獨(dú)于得生而喜”，(曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》) 所謂伯樂(lè)相馬，欣慰若狂的心境當(dāng)可想見(jiàn)。由《墨池記》的行文所敘，曾鞏此時(shí)正羈絆于江西臨川 (即撫州)，以其志向與胸襟，墨池遺跡應(yīng)在游覽憑吊之列。偏“墨池之上，今為州學(xué)舍”，而州學(xué)教授王盛既仰慕曾鞏的才名，又有意借重古人故跡，勉勵(lì)后學(xué)，遂有“約請(qǐng)”曾氏撰文以“愿有記”的緣起。

恰恰是一代大家的曾子固，以其見(jiàn)書(shū)圣墨池，嘆“精力自致”; 以其半生困頓，慨文壇時(shí)尚，免不得會(huì)生出牽想萬(wàn)千?；蛟S“約請(qǐng)”正中作者下懷。于是欣然命筆，有感而發(fā)； 一時(shí)間文思泉涌，侃侃潺潺，意猶未竟。由此可知，《墨池記》并不是單純應(yīng)景應(yīng)請(qǐng)、草率敷衍的急就章，而真正是作者動(dòng)之以情，凝聚于紙筆的肺腑之言?？磥?lái)，所謂名家名篇，即使出自文壇巨匠之手，其經(jīng)歷與思想的蘊(yùn)藉、深沉和成熟理應(yīng)在文法與技巧之上，用曾氏自己的話講正所謂“蓄道德而能文章者”。讀《墨池記》可證作者此言不謬。

《墨池記》的全文可分為四節(jié)，除末節(jié)是“記”體文通行的格式，余者各成段落。在北宋六大家中，曾鞏散文向以長(zhǎng)于議論取勝。無(wú)論短篇巨制，小品大題，一概“平平說(shuō)去，不斷，最淡而古” (李涂《文章精義》)。此文通篇雖以故跡“墨池”為線索，貫注首尾的卻是曾鞏獨(dú)有的那種“春蠶吐絲，春山吐云，不使人覽而易盡” (沈德潛《評(píng)注唐宋八大家古文》) 的“陰柔之美”。作者即景生情，借記述故跡立論，全文敘議交替，辭淺寓深，脈胳清晰而波瀾迭起。以曾鞏持論之穩(wěn)妥，態(tài)度之懇切，文字之淡古，不僅使題意旨趣飛出“墨池”之外，更留下作者之苦詣情志于紙筆之內(nèi)。其間，唯行文的鋒藏不露、尊題切意； 即物明理、味淡而甘； 結(jié)構(gòu)整飭，活脫多變，更生動(dòng)地顯示出作者在藝術(shù)上的追求與功力。而這正是名家名篇的《墨池記》所以能傳世揚(yáng)名的原因。

歷來(lái)行文莫貴于尊題。面對(duì)著幾乎是由人預(yù)先擬定的題目，又何況是“題甚枯窘”(《古文筆法百篇》)的小題短篇，《墨池記》要寫(xiě)好亦有其難度。直切題旨或許是一般人的常用方法。曾鞏不愧為大家，其運(yùn)筆果然與眾不同。落墨即著眼于大處。先寫(xiě)出“新城”的地理方位：“臨川之城東”、“臨于溪”，且“隱然而高”;待指明“墨池”正在“新城之上”，文應(yīng)有意處又似無(wú)意，使文章的起勢(shì)便不俗，既簡(jiǎn)約粗疏，又有點(diǎn)有面，體現(xiàn)了作者對(duì)“天工與清新”的理解與活用。可以想見(jiàn)墨池遺跡年代久遠(yuǎn)，其本身恐無(wú)值得描述的細(xì)處。然而，歷來(lái)“文似看山不喜平”，單寫(xiě)墨池，勢(shì)必“甚窘”。所以曾鞏連用幾個(gè)較精確的方位詞語(yǔ)，“城東”、“高”、“臨溪”等，便勾勒出墨池所處的環(huán)境。作者的視野是極寬闊的，能由大而小，從遠(yuǎn)到近，先整體后局部，給人以“文理自然，姿態(tài)橫生”的趣妙。繼之點(diǎn)出墨池“洼然而方以長(zhǎng)”的外形特征，并巧用新城的“隱然而高”對(duì)比于墨池的“洼然”。一“高”一“洼”，無(wú)異于拍攝下一組生動(dòng)簡(jiǎn)明的“特寫(xiě)鏡頭”，墨池也變得明晰與親切了。

在如此簡(jiǎn)短而又有一定格式的“記”體散文中，要達(dá)到“豪華落盡見(jiàn)真淳”之文學(xué)審美的較高層次，尊題切意也必須打破“記”體的成規(guī)俗套，有所創(chuàng)造和新意。而曾氏深諳此道。一旦墨池遺跡的環(huán)境、位置、形狀、特征能使人“身臨其境”，作為“向?qū)А钡淖髡弑銖奈闹械摹皩?shí)地實(shí)景”里輕靈地“淡化”，并跳出了圈外。他冷靜地借用南朝荀伯子《臨川記》中的記載。表明稱(chēng)此“洼然”而“曰王羲之墨池者”，原出于古人之口。作者自己的判斷或疑惑并不直接道破。行文中出語(yǔ)平淡古雅，紙筆間又藏鋒不露，顯示了曾子固文思之捷警，運(yùn)籌之精妙。可見(jiàn)曾氏對(duì)“記”體散文、對(duì)尊題切意的理解自有其獨(dú)到處。同寄寓褒貶的“春秋筆法”相比較，《墨池記》在藝術(shù)上的這一特色，更多地體現(xiàn)了曾鞏散文對(duì)沖淡自然而又意境深遠(yuǎn)之美的追求與探索。

文勢(shì)直筆而下。曾子固以王羲之“嘗慕張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)，闡明墨池得名之由來(lái)。文字平直，記述淺顯?？此坡唤?jīng)心，其實(shí)形散而神不散，句句并不離題旨。其中典故軼聞處處有據(jù)，順理成章，書(shū)圣墨池遺跡，愈發(fā)令人深信不疑而油然起敬。

據(jù)考，為歷代所記誦的墨池遺跡并不止一處。所傳浙江的永嘉、會(huì)稽；江西的廬山、臨川；湖北蘄水；山東臨沂、河南陜州等地均有記載。曾鞏此文所指為江西臨川?！赌赜洝分械能鞑酉的铣稳?，曾任臨川內(nèi)史，所著《臨川記》(一作《臨川志》)六卷，今佚不存。而張芝、王右軍都是歷史上著名的書(shū)法大家。一在東漢，時(shí)譽(yù)“草圣”;一出東晉，世稱(chēng)“書(shū)圣”。后者草書(shū)雖學(xué)師于張氏，更兼能博采眾長(zhǎng)，推陳出新。終練成“飄若浮云，矯若驚龍”，自成一體的流妍美體字勢(shì)，后世標(biāo)為楷模。王羲之在給友人的信中曾說(shuō)：“張草猶當(dāng)雁行，張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。若吾耽之若此，未必謝之。” (王羲之《自論》) 可見(jiàn)，“臨川墨池”并不一定就是“晉王右軍遺跡”。不過(guò)，作者撰記的題旨并非在于考訂故跡與傳說(shuō)。而軼聞之寓趣，傳說(shuō)之美好，使得作者既不愿輕信，又不忍否定。因此，對(duì)一般記述人事、名勝的“記”體散文，必得有一番詳實(shí)真?zhèn)蔚目加啠凇赌赜洝防锓炊@見(jiàn)多余了。于是曾鞏在行文中故意含糊其辭，不置可否。借重荀伯子之文，以設(shè)問(wèn)句作結(jié)，既別致又委婉。含蓄之內(nèi)頗添幾分情趣，真是妙在“不明不白”，妙在不予點(diǎn)破之中。

宋代散文“長(zhǎng)于議論，而欠弘麗”，曾鞏更是將敘事、議論糅合在一起，每當(dāng)文勢(shì)轉(zhuǎn)折之處，或別出心裁當(dāng)議不議； 或以?shī)A敘夾議、追敘補(bǔ)議連綴上下，使全文首尾貫通，不露痕跡。一句“豈信然耶”的設(shè)問(wèn)引出了一段議論，而論中雜以追敘，促文勢(shì)轉(zhuǎn)入二節(jié)，顯得簡(jiǎn)潔自然。所謂王羲之“不強(qiáng)以仕”，以及“極東方，出滄?！?，漫游、隱居的經(jīng)歷，《晉書(shū)·王羲之傳》亦有記載。王右軍因恥與王述 (官拜驃騎將軍，時(shí)與王羲之齊名一—作者注) 為伍，遂由會(huì)稽內(nèi)史任上稱(chēng)病辭歸，從此隱居山陰，誓不再仕。曾氏有感于書(shū)圣嗤鼻宦海的高風(fēng)亮節(jié)，贊揚(yáng)他寄情山水的品格心志，不由地抒發(fā)出深切的感慨?！柏M有徜徉肆姿……”是又一句設(shè)問(wèn)，與上節(jié)的“定信然邪”相呼應(yīng)，頓使波瀾迭起。實(shí)際是作者巧以史傳補(bǔ)充說(shuō)明墨池得名的來(lái)歷，既有史籍的記載證實(shí)，又滿含著曾鞏推測(cè)、商議和懇切的口吻。語(yǔ)調(diào)婉轉(zhuǎn)，情濃辭淺，越發(fā)顯示出作者的循循善誘，果然是“氣味爾雅深厚，令人想見(jiàn)碩人之寬?！?(劉熙載《藝概》)

作為一篇兼有記述人事與名勝的“記”體散文，曾鞏寫(xiě)《墨池記》的手法很富于變化。作者善于因事生情，即物明理，夾敘夾議的闡發(fā)，而文字質(zhì)樸無(wú)華，如促膝交談，誠(chéng)懇熱切，格外引人人勝。一邊是實(shí)寫(xiě)地理方位：“墨池”的環(huán)境、形狀、特征； 一邊是虛襯推測(cè)判斷： 遺跡之來(lái)歷，命名之根據(jù)。曾鞏邊敘邊議，取之以傳說(shuō)軼聞，借重于古人典籍。在平淡形散的概述中，融匯了作者對(duì)人事與遺跡的評(píng)價(jià)與態(tài)度，敘議交叉且構(gòu)筑精巧，而相互印證又生動(dòng)活潑，使全文題旨深遠(yuǎn)，文學(xué)氣味濃厚。其中巧用與多用“設(shè)問(wèn)”堪為全篇的絕妙之筆。以“豈信”、“豈有”、“豈其”、“況欲”、“因以”、“其亦”等句式與關(guān)聯(lián)詞或設(shè)問(wèn)不答、或反問(wèn)自答、或以問(wèn)代敘、代議，或以問(wèn)直抒情懷。無(wú)一不是給文章的揭示題旨，結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落變化增添異彩以“豈信然邪？”收束首節(jié)文字，導(dǎo)引出下文的：“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？”既使行文相互照應(yīng)，又使二、三節(jié)的議論有陪襯。有依托、有發(fā)端，也才有下文的從一汪池水，一處故跡，寫(xiě)出“人人意中之所有，人人筆下之所無(wú)”的無(wú)窮新意來(lái)。以關(guān)聯(lián)詞“則……然”、“則……況”代敘代議，其中含有“豈其學(xué)不如彼耶”和“況欲深造道德者耶？”二句設(shè)問(wèn)，一句一個(gè)轉(zhuǎn)折、起到行文縝密，層層遞進(jìn)的作用。據(jù)《晉書(shū)》王羲之本傳稱(chēng)：右軍之書(shū)法，始未有奇，并不如當(dāng)時(shí)的庾翼、郄愔。晚年“嘗以章草答庾亮”(庾翼之兄)，亮嘆服，以為可比張芝。作者緊緊抓住了“晚乃善”這一關(guān)鍵的事實(shí)，指說(shuō)古跡，闡發(fā)議論。語(yǔ)氣也由懇切、商量而一變堅(jiān)決與肯定。“池水盡黑”也好，“徜徉肆恣”也罷，《墨池記》的題旨“精力自致”而非天成”終于在設(shè)問(wèn)句的推測(cè)與判斷中顯現(xiàn)出來(lái)了。作者以“晚乃善”反證作為史實(shí)的王羲之“徜徉肆恣”“嘗自休于此”的堪可信實(shí)。所以臨川墨池也成為確鑿無(wú)疑的遺跡了。這既是“晚乃善”史實(shí)的作用，亦是設(shè)問(wèn)句的邏輯力量的工力。此處用設(shè)問(wèn)句，深化了“學(xué)固不可少”的題旨寓意。進(jìn)而指出學(xué)子尚且“其學(xué)不如彼”，何況“欲深造道德者？”一問(wèn)便是一個(gè)轉(zhuǎn)折遞進(jìn)，陡然使文章的主旨更深一層。從所謂“池水盡墨”到“精力自致”而“非天成”，再到“深造道德者”，作者的論述雖只是兩個(gè)轉(zhuǎn)折、設(shè)問(wèn)；對(duì)于曾鞏所擔(dān)心的文壇時(shí)尚和州學(xué)諸生員來(lái)說(shuō)，理應(yīng)是切中肯綮、啟人心智的發(fā)聵振聾之辭。行文問(wèn)中有答，以問(wèn)代敘代議，簡(jiǎn)煉而明快；而文勢(shì)則前后連貫，水到渠成。

篇末又回應(yīng)墨池。從記文之緣起推及“王君”之本意，指出“恐其不章”、“愛(ài)人之善”、“以勉學(xué)者”之心確實(shí)難能可貴，且語(yǔ)辭謙恭而樸實(shí)。曾鞏似乎意猶未竟，更借“王君之心”作深入論述。深刻地指出：雖人有“一能不以廢”，“況仁人莊士之遺風(fēng)余思”的“被于來(lái)世”。結(jié)尾上的“何如哉”三字如敲警鐘，余音繞梁。這一問(wèn)中滿含曾鞏的情懷：無(wú)論是為學(xué)有所成，還是為一能一技，尚且需“池水盡黑”至“晚乃善”;何況如“仁人莊士”那樣的“遺風(fēng)余思”，既有用于當(dāng)時(shí)，又能留芳后世，則更需要志在“深造道德者”們畢生的努力。作者惜墨如金，以“精力自致，而非天成”作全篇之“文眼”，設(shè)置巧妙自然，警句醒人又使題旨隱顯、意境虛實(shí)，令人擊節(jié)稱(chēng)嘆。作者對(duì)關(guān)聯(lián)詞與句式的雕琢與變化，使敘、議雜輔于行文之間；盡留論辨在轉(zhuǎn)折之處。而作者對(duì)古人之仰慕之情，對(duì)州學(xué)生員與今人的期望之憂，在全篇婉轉(zhuǎn)自然、回腸環(huán)復(fù)的唱嘆中，表現(xiàn)出獨(dú)特的深沉與含蓄。

總覽全文，《墨池記》雖是篇小題短制，曾子固亦舒展起大家手筆，斂氣蓄勢(shì)，藏鋒不露。于冷靜、平和、淡化之中鋪排出一番即物明理的議論。通篇結(jié)構(gòu)整飭、精巧，極富變化，如春云吐岫、出人所思。多用設(shè)問(wèn)，或敘或議使文章小中見(jiàn)大，意境無(wú)窮，而語(yǔ)辭婉轉(zhuǎn)、流暢、平易，洋溢著爾雅醇厚、味淡而甘的清郁和雋永。正如清人沈德潛所嘆“令人徘徊賞之”(《唐宋八家文評(píng)注》)，別一種情致風(fēng)韻。