擬詠懷二十七首

(其二十二)

日色臨平樂(lè)，風(fēng)光滿上蘭。

南國(guó)美人去，東家棗樹完。

抱松傷別鶴，向鏡絕孤鸞。

不言登隴首，唯得望長(zhǎng)安。

這是《擬詠懷》的第二十二首。詩(shī)中觸景傷懷，哀悼梁元帝在江陵的敗亡，自己身在異鄉(xiāng)，南國(guó)不得復(fù)見。

“日色臨平樂(lè)，風(fēng)光滿上蘭”， “平樂(lè)”、 “上蘭”即上林苑中的平樂(lè)館和上蘭觀。上林苑原為秦舊苑，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)建，故址在長(zhǎng)安(今西安)附近，為漢代帝王行幸圍獵的宮苑。 “平樂(lè)”、 “上蘭”代指長(zhǎng)安。這兩句說(shuō)長(zhǎng)安的日色風(fēng)光正美。 “南國(guó)美人”，指梁元帝蕭繹，屈原《離騷》以美人比喻國(guó)君，梁元帝都于江陵，正是楚國(guó)故地，故云“南國(guó)美人”。這句說(shuō)梁元帝兵敗被殺。 “東家棗樹完”句用《漢書·王吉傅》典：王吉字子陽(yáng)，家住長(zhǎng)安，東鄰家有大棗樹，樹枝垂過(guò)王家院中，王妻摘棗給王吉吃。當(dāng)王吉知道棗的來(lái)處后，認(rèn)為妻子做了壞事，把她休了。東鄰聽到這件事，過(guò)意不去，要砍掉棗樹，被鄰里們勸止了，于是又說(shuō)服王吉將妻子接回。里中由此事產(chǎn)生了一首歌謠： “東家有樹，王陽(yáng)婦去；東家棗完，王陽(yáng)婦還。” “完”，這里做保全解。這句承按上句，說(shuō)梁元帝敗亡后，梁敬帝在建業(yè)(今南京)即位，東南諸郡還幸得保全。 “抱松傷別鶴”，漢代蔡邕《琴操》載： “商陵牧子，娶妻五年無(wú)子，父兄欲為改娶，牧子挼琴鼓之，歌別鶴以舒其憤懣，故曰《別鶴操》?！庇喙谟⒆⑨屨f(shuō)： “這句中的‘松’字似有誤，別鶴事與松不相干，松也不能抱。疑當(dāng)作‘桐’， ‘抱桐’就是說(shuō)抱琴。”有其道理。這句作者以“別鶴”自比。 “向鏡絕孤鸞”，事載南朝宋劉敬叔《異苑》：罽賓國(guó)王買得一鸞，三年不肯一鳴。他的夫人說(shuō)： “嘗聞鸞得同類則鳴，何不懸鏡照之?！蓖跻姥杂苗R子照它，鸞睹影悲鳴，沖霄一奮而絕。 “孤鸞”亦是作者自比。這兩句說(shuō)自己就象憤懣悲傷的別鶴、孤鸞。 “不言登隴首，唯得望長(zhǎng)安”，“隴首”，即隴山，亦名隴坻，隴首，在今陜西隴縣西北。倪璠注釋說(shuō)：即《隴頭歌》所謂“隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，肝腸斷絕”。又云： “隴頭流水，分離四下。念我行役，飄然曠野。登高遠(yuǎn)望，涕零雙墜。”按， 《樂(lè)府詩(shī)集》收《隴頭歌》三首，均寫游子的苦辛及其思鄉(xiāng)的悲哀。 “不言”，無(wú)言。這兩句說(shuō)，無(wú)言登上隴首，只能望見長(zhǎng)安。言外之意是，自己的鄉(xiāng)關(guān)在南國(guó)，不能再見到了。

這首詩(shī)用長(zhǎng)安的日色風(fēng)光起興，亦點(diǎn)明自己正羈留在北國(guó)，但長(zhǎng)安的景色雖好，卻不是賞心樂(lè)事，而是令自己觸景傷懷。作者沒(méi)有明言，但三四句一轉(zhuǎn)，就聯(lián)想到南國(guó)的故主和自己的鄉(xiāng)關(guān)。 “美人”已去， “東家棗完”，本當(dāng)“王陽(yáng)婦還”，可是自己仍如棄婦，不得還家。三四句與一二句形成強(qiáng)烈對(duì)比，益顯出作者懷念故國(guó)的深情。第四句尤為隱曲， “東家棗樹完”，可是自己卻不是“王陽(yáng)婦還”，這里用典很巧妙，明用是歌謠中的“東家棗完”，可實(shí)際卻暗指自己不能回歸。全詩(shī)最后兩句非常含蓄，不說(shuō)登上隴首，望不見南國(guó)的鄉(xiāng)關(guān)，而是說(shuō)只能望得見長(zhǎng)安，再向南望，是望不見的了。鄉(xiāng)關(guān)之思，盡在不言之中。結(jié)句仍歸結(jié)于長(zhǎng)安，又與開頭相呼應(yīng)，全詩(shī)顯得緊湊、完整。另外，用“別鶴”、 “孤鸞”來(lái)比喻自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)故國(guó)，也很形象生動(dòng)。