陋室空堂，當年笏滿床！衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。

說甚么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？

訓(xùn)有方，保不定日后作強梁；

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳！

曹雪芹(1716?—1763或1764)，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，先世原是漢族人，后入了滿洲正白旗內(nèi)務(wù)府籍。曹家從東北的遼寧隨旗入關(guān)后，定居河北豐潤縣。清雍正一朝十三年(1723—1735)，是曹家的災(zāi)難性時代，雪芹目睹了宮廷內(nèi)爭與自家敗落的經(jīng)過。乾隆即位后，曹家雖有一度復(fù)興，但不久又敗落下來。曹雪芹流落在北京西郊，過著繩床瓦灶的窮困生活。曹雪芹這期間以十年左右的時間寫作了“字字看來皆是血”的巨著《紅樓夢》。就他的詩詞(主要存在于《紅樓夢》中)來說，不論是文辭情采，都高出于清代的其他詩家之上。

這是《紅樓夢》第一回中的一首自度曲。是書中的甄士隱對跛足道人所唱《好了歌》的解注。原歌中唱詞的大意是，當將相的難免死后埋骨荒冢，聚金銀的一點也帶不進地府，戀妻妾的死后難免人家不隨人而去，癡心父母很少得到孝順子孫。提出的問題是如何對待功名、財貨、女色、兒孫。曹雪芹對此以甄士隱的口氣進行了盡興的引發(fā)，表示了作家自己的生平感慨，可以看做是曹雪芹對于封建末世的世態(tài)人情的一種發(fā)自內(nèi)心的反響。在腐朽封建統(tǒng)治階級內(nèi)部，權(quán)力與財產(chǎn)的爭奪及再分配正在加劇進行，統(tǒng)治集團內(nèi)的派系，其升沉、榮辱，禍福、休戚，變化瞬息，異常莫測，但總體趨勢都不免于“了”，曹雪芹展現(xiàn)了這種從物質(zhì)到精神的崩潰瓦解過程，生動地描繪了生活必變的規(guī)律，否定了“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)。這首曲子體現(xiàn)了曹雪芹世界觀中的樸素辯證法思想，同時也流露了他的悲涼的虛無主義情調(diào)。

這首曲子用多種具體景況的轉(zhuǎn)化顯示世道的衰敗、復(fù)興以至終于不免敗亡的特有歷史狀況，這對于“秦淮舊夢憶繁華”，而今又過著“舉家食粥酒常賒”的貧困生活的曹雪芹來說，是具有身世意義的真情實感，有了這種詩情就可以白屋嗚呃，蔑視王侯，不用為自己的窮困而搶地呼天。而“好”有“了”時，“了”有“好”時，從社會意義上說，正是對于那些擅權(quán)、聚斂的官僚貴族們的命運的批判性的預(yù)言，相反卻給被社會壓榨的貧賤者以希望的慰安。

這首曲子還用生活中的淺近而又常見的事實揭露了紛亂世態(tài)。曹雪芹生活的時代，社會動蕩，政局屢變，世無常態(tài)，他對這些難以表現(xiàn)的東西，運用了深入淺出、大化小出的方法，寫成了多組形象，收到了寓深理于通常事，現(xiàn)世道于慷慨情的感人效果。 “因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”; “金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”，就是這種藝術(shù)手法的結(jié)晶。

全曲字字關(guān)情。短短的篇幅，容納了追懷，慨嘆、悲挽、恨憾、迷惘、失望、疑惑、慶幸、悔悟、決絕等多種復(fù)雜情態(tài)，并使之在統(tǒng)一主題思想之下，如膠合漆粘，通體一致，造成特有的情韻。比之歷史上的元明散曲，更見思想情態(tài)與藝術(shù)筆力的獨家特點。

曲中把雅與俗恰到好處地加以統(tǒng)一，雅而不流于典奧，俗而不流于淺薄，顯現(xiàn)了作者的高超文字表現(xiàn)能力。 “陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場”。這詩中消化了多少生活和古典詩詞，有表現(xiàn)上的高度文雅，又非常地通俗而易曉。曹雪芹的整個詩文創(chuàng)作，都是建立在高度文化修養(yǎng)基礎(chǔ)之上的俗易化。他是真正能融雅俗于一體的曠世天才。 “金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗?！边@詩句，如果不是具有高度文化修養(yǎng)而又身歷繁華、現(xiàn)在又廁身于凡俗生活之中的人，是絕對寫不出來的。