擬古九首

(其七)

日暮天無云，春風(fēng)扇微和。

佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。

歌竟長嘆息，持此感人多。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何！

這是一首怨情詩。作者借佳人對(duì)花月的嗟嘆，抒發(fā)了華年易逝、好景不常的感慨。全詩既平淡自然又情味雋永，并熔詩情、畫意、哲理于一爐，因而極富魅力。

此詩發(fā)端便展現(xiàn)出詩情濃郁的風(fēng)景圖畫： “日暮天無云，春風(fēng)扇微和?！边@是一個(gè)春天的傍晚，天際無云，微風(fēng)和煦，融融春意，沁人心脾。如此良辰美景，自然令人陶醉，一個(gè)“美”字傳達(dá)出“佳人”在這云靜風(fēng)和的清夜里的感受。她因心曠神怡而酣飲歡歌，自夕達(dá)曙。這里，詩人雖未作具體描繪，但讀者透過“佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌”十字，眼前自不難浮現(xiàn)這樣一幅美妙動(dòng)人的圖景：一個(gè)高雅脫俗的麗人在這優(yōu)美恬靜的清夜里引吭而歌，既懷著微醺的快意，也帶著對(duì)夜景的沉醉。月光勾畫出她飄逸清麗的倩影，春風(fēng)將她曼妙的清歌灑向廣闊的夜空，給這迷人的春夜又平添了幾分詩意。

然而，這徹夜的酣歌卻并沒有給佳人帶來她所想象的滿足和快樂，一夜歌罷，襲上心頭的竟是莫可名狀的惆悵。這究竟是怎么一回事呢？原來，佳人因愛此清夜，故爾既酣且歌，以為如此方不負(fù)眼前這良辰美景。及至歌竟長思，在這無邊的夜色里，只自己孑然一身，終不過是自酣自歌而已。這豈不是空負(fù)了此酣此歌，又豈不是仍然空負(fù)了這美妙的清夜？如此一想，不唯意興闌珊，而且興盡憂來，不禁發(fā)出悠長的嘆息。佳人的孤寂、幽怨以及由“酣且歌”而發(fā)為“長嘆息”的心理變化，又怎不令人感慨良多。 “持此感人多”，正可見佳人怨之深矣！

詩人并不就此止筆，接下來描繪了自然界最動(dòng)人的兩種景物——月和花： “皎皎云間月，灼灼葉中華?！别髟?， 灼灼春花，何等令人賞心悅目，真是丹青難繪的美景！然而這兩句詩，與其說詩人是在寫景，不如說他是在借物起興。詩人筆下之月，雖然光明皎潔，卻很快會(huì)被云層遮沒；而那葉中之花，盡管明媚鮮艷，終究不免凋零。月有盈虧，花有開落，花好月圓的美景只能存在于一時(shí)。世間萬事萬物，莫不象這“云間月”、 “葉中華”，它們都曾有美麗輝煌的瞬間，但都不能長久。明乎此，詩人怎能不發(fā)出“豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何”的慨嘆，又怎能不為空負(fù)良時(shí)而悲嘆！

感嘆盛衰有時(shí)、榮樂不常，是魏晉詩歌中的重要主題，它反映了這一時(shí)期人的覺醒，正如李澤厚先生所說，這是“人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”(《美的歷程》)。正因?yàn)槿绱?，這種感慨就不完全是消極的及時(shí)行樂的同義語，而是蘊(yùn)含著積極的人生意義。這首陶詩就是一個(gè)鮮明的例證，它訴諸讀者的不只是好景不常的感傷，更有著對(duì)美好事物的留戀、執(zhí)著和珍惜。

這首詩最突出的特點(diǎn)是比興手法的的大量運(yùn)用，全詩除“持此感人多”和“豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何”直抒情志外，其余均為比興。“日暮天無云，春風(fēng)扇微和”為因時(shí)起興； “皎皎云間月，灼灼葉中華”為即物起興；借佳人興嘆以喻已志，又是一重比興。這一連串比興重迭交錯(cuò)，互相映襯，將詩人的情志抒發(fā)得淋漓盡致，而且比體和喻體結(jié)合得天衣無縫，水乳交融。運(yùn)用得如此巧妙，又如此自然，這的確是陶淵明對(duì)《詩經(jīng)》以來比興手法的發(fā)展。

情景交融，是此詩的另一鮮明特色。如詩人寫春天的傍晚，既不精雕細(xì)刻，也不涂抹色彩，只以白描手法淡淡勾勒幾筆，便形象鮮明，意境自呈，同時(shí)于平淡中富有濃郁的詩味。不以技巧取勝，只以情真景真動(dòng)人，這既是陶詩的藝術(shù)特色，也是“日暮天無云，春風(fēng)扇微和”兩句屢為后人稱引的原因。這一手法對(duì)唐人有很大影響，所以方東樹《昭昧詹言》評(píng)此詩說： “情景交融，盛唐人所自出。”