種瓜東井上，冉冉自逾垣。與君新為婚，瓜葛相結(jié)連。寄托不肖軀，有如倚太山。兔絲無根株，蔓延自登緣。萍藻托清流，?？稚聿蝗?。被蒙丘山惠，賤妾執(zhí)拳拳。天日照知之，想君亦俱然。

本詩托物寓義，作者用滿含深情的筆墨揭示一位新婚女子坦誠的內(nèi)心世界：對丈夫忠貞不二，也深切希望丈夫能與其白首偕老。從某種意義上說，這也是中國封建社會(huì)千百萬婦女的共同心聲。

“種瓜東井上，冉冉自逾垣?！逼鸸P，運(yùn)用比興手法提挈下文。“冉冉”，漸進(jìn)貌，亦為柔弱貌。這兩句言于東園種下的瓜子發(fā)芽、抽枝，那柔弱的瓜蔓延著墻垣慢慢地攀援、延伸。攀援，意味著期待；翻過墻去就有希望，就有收獲。于是詩歌很自然地引出下面兩句：“與君新為婚，瓜葛相結(jié)連?！眽?nèi)攀延而出的瓜蔓與墻外攀緣而上的葛藤紐結(jié)在一起，象征著一對青年男女的結(jié)合，這個(gè)比喻多么貼切形象。《古詩》就有“與君新為婚，菟絲附女蘿”，它們皆源于富有生命力的民歌。下文，“寄托不肖軀，有如倚太山”二句，充分體現(xiàn)這位出嫁女子對丈夫的信賴。她把丈夫當(dāng)作泰山一樣穩(wěn)定可靠。“寄”與 “倚”兩個(gè)動(dòng)詞用得貼切，它準(zhǔn)確地揭示了在男尊女卑的封建社會(huì)，女子在政治上不能獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，因而在人格上也不能獨(dú)立，只好把全部身心交給丈夫。女子出嫁后，唯一的擔(dān)心怕被丈夫中途休棄掉，這位女子也概莫能外?！巴媒z無根株，蔓延自登緣。萍藻托清流，?？稚聿蝗??！贝怂木渚托蜗蠼沂玖诉@位新婚女子心靈上的隱憂。“兔絲”是一種柔弱的蔓生植物，自己不能獨(dú)立，只好纏繞在堅(jiān)挺的植株上。浮萍、水藻托身于清流之上，猶如無根之轉(zhuǎn)蓬，隨時(shí)會(huì)被長風(fēng)攜走。這四句既是新婚女子身世的自況，亦是她發(fā)自心底深處的嘆息。結(jié)尾，“被蒙丘山惠，賤妾執(zhí)拳拳。天日照知之，想君亦俱然?！边@里，既有依附者對被依附者的拳拳感激之情，又有依附者的信誓旦旦之辭。古代，新婚往往要山盟海誓，古詩中也多有反映。《詩經(jīng)·氓》中曾有 “信誓旦旦，不思其反”的記載?！稘h樂府 ·上邪》中的誓詞最為感人：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這些誓言，對女子來說往往是發(fā)自內(nèi)心的，是真誠的，但對男人來說，可信性就值得懷疑了，如果夫妻間的關(guān)系本自堅(jiān)如磐石的話，又何必指天對日呢？盡管如此，我們?nèi)阅軓拇嗽姷慕Y(jié)尾中窺探到這位女子真誠的內(nèi)心世界，品味出她害怕被丈夫遺棄的難言苦衷。

《種瓜篇》是曹叡詩集中較為精采的一篇，本詩用第一人稱手法和獨(dú)白的方式塑造出一位性格頗為鮮明的女子形象。從新婚伊始，主人公就在喜悅和擔(dān)憂的心態(tài)中生活，作品對人物復(fù)雜的內(nèi)心世界揭示細(xì)致入微，同時(shí)，人物的心理刻畫也頗有層次。從播下愛情的種子，直到海誓山盟，人物心理發(fā)展的脈絡(luò)十分清晰。同建安時(shí)期其他文人一樣，曹叡也從民歌中吸收營養(yǎng)，這首詩語言自然，比喻生動(dòng)貼切。

這首詩是不是別有寄托？不能排除。曹叡雖貴為天子，但在其未嗣之前，其地位也是岌岌可危的。據(jù)《魏略》記載，其生母甄后因郭貴嬪所譖，為曹丕賜死，曹叡因其母被誅意有不平，他雖為長子，但曹丕一直立其為太子，而且還“有意欲以他姬子京兆王為嗣?！被诖?，本詩中 “兔絲無根株，蔓延自登緣。萍藻托清流，?？稚聿蝗！彼木湟嗍窃娙松硎赖淖詻r，是他誠惶誠恐心理的自然流露。由此看來，這首詩只是通過一個(gè)女子之口道出詩人心靈上的呼告：祈求曹丕不要舍棄他。正因?yàn)樵娙伺c詩中女子有同病相憐之處，所以此詩才傾注詩人強(qiáng)烈的感情，讀后令人不能自已。