??彼晨風(fēng)， 郁彼北林。 未見(jiàn)君子， 憂心欽欽。 如何如何，忘我實(shí)多！
山有苞櫟， 隰有六?。 未見(jiàn)君子， 憂心靡樂(lè)。 如何如何，忘我實(shí)多！
山有苞棣，隰有樹檖。未見(jiàn)君子，憂心如醉。如何如何，忘我實(shí)多！
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“刺康公也，忘穆公之業(yè)，始棄其賢臣焉”,認(rèn)為秦康公不繼承穆公招賢納才的政策，遠(yuǎn)離才德之人，詩(shī)人作此詩(shī)懷念穆公，諷刺康公。這其實(shí)是牽強(qiáng)附會(huì)之見(jiàn)，是漢儒企圖將文學(xué)作品完全政治化的一個(gè)具體表現(xiàn)。宋代朱熹對(duì)這首詩(shī)的解釋比較符合原意，他說(shuō)：“君子， 指其夫也。 婦人以夫不在， 而言??彼晨風(fēng)， 則歸于郁然之北林矣，故我未見(jiàn)君子，而憂心欽欽也”(《詩(shī)集傳》)。這首詩(shī)的作者是一位婦女，他的丈夫外出，久不歸家，她作此詩(shī)以表達(dá)對(duì)丈夫的思念與哀怨之情。
首章， 詩(shī)人以晨風(fēng)與北林起興。 晨風(fēng)是一種鳥， 就是鷂鷹。 ??是鳥疾飛的樣子。詩(shī)人看見(jiàn)那鷂鷹急速地飛往茂密的北林，由此聯(lián)想到自己的丈夫卻遲遲不歸，禁不住發(fā)出了“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”的感嘆?！皻J欽”是憂思難忘的樣子。詩(shī)人時(shí)刻把丈夫記在心頭，念之甚切，則自然發(fā)生了懷疑： 他久不回家，可能是另有新歡，想把我拋棄。固此，思念之余又發(fā)出了怨憤：“如何如何，忘我實(shí)多！”
次章以櫟樹與六?樹起興。 苞是叢生的樣子， 隰指低洼的濕地。 櫟樹長(zhǎng)在山上， 六?樹長(zhǎng)在濕地都是各得其所， 各歸其宿， 而我的丈夫則遲遲不歸?！皯n心靡樂(lè)”的“樂(lè)”字即療的意思 (見(jiàn)余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》)。這句是說(shuō)我的憂心之病，用什么藥都治不好，言下之意，心病還須心藥醫(yī)，只有那可愛(ài)的人兒回到我的身邊，我的心才能安定下來(lái)。但是，又想到他可能永遠(yuǎn)也不回來(lái)了，于是無(wú)可奈何地嘆道：“如何如何，忘我實(shí)多！”
末章，詩(shī)人以棣樹與檖樹起興。棣就是梨樹。梨長(zhǎng)在山上，檖樹長(zhǎng)在濕地，而我的丈夫卻不在我的身邊。因?yàn)橄肽钏?，?shī)人的心就象喝醉了酒那樣昏昏沉沉，不知如何是好。
詩(shī)人的丈夫是因徭役遠(yuǎn)出還是因私事遠(yuǎn)出，這巳不得而知。因此，這首詩(shī)并沒(méi)有反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的特殊狀況，只是表現(xiàn)了詩(shī)人的心理活動(dòng)，屬于“可以怨”的一類。詩(shī)人沒(méi)有明確述說(shuō)自己的活動(dòng)，也沒(méi)有想象丈夫在外的情狀，只是一味地抒發(fā)自己細(xì)膩而曲折的情感。正因?yàn)槲覀儾恢雷髡叩纳矸莸匚?，也不知道思念?duì)象的所從所事，就更加增強(qiáng)了詩(shī)的感情容量，使不同情景下的讀者都可與之發(fā)生共鳴。這就是古人所謂“詩(shī)無(wú)定題”、“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。讀者可以根據(jù)詩(shī)的不定結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮自己的想象，摻入自己的主觀意識(shí)，幫助作者豐富并完成詩(shī)歌的創(chuàng)作。所以，數(shù)千年之后，我們讀這首詩(shī)，仍覺(jué)得貼切可親，若庖丁之刃，新發(fā)于硎。 凡是有過(guò)思親經(jīng)歷的人， 都可以在此詩(shī)中發(fā)現(xiàn)與自己相通的東西，可以借此而表達(dá)自己的思念之情。
此詩(shī)細(xì)膩地刻劃人物心理的流動(dòng)過(guò)程，達(dá)到了較高的藝術(shù)造詣。詩(shī)人先是看見(jiàn)“晨風(fēng)”、“北林”、“苞櫟”、“六??”、“苞棣”、“樹檖”等自然之物，然后情以物興，物以情觀，由鳥樹的各得其所，想到自己與丈夫的兩地相隔。于是，先前平靜的心里，突然產(chǎn)生了不平的波紋，憂慮之情，油然而生?？梢?jiàn)，詩(shī)人的起興是用現(xiàn)成的眼前景物，也就是鐘嶸所謂“即是即目”、“亦惟所見(jiàn)”(《詩(shī)品序》),而不是忘想揣測(cè)，詩(shī)之興只有如此才能顯出睹物興情的本色、詩(shī)人的憂慮之情發(fā)展到一定程度，便產(chǎn)生了女性特有的猜忌： 他對(duì)我還是一如既往嗎？恐怕早巳把我忘了吧！因此由憂而怨。從“忘我實(shí)多”的肯定語(yǔ)氣中我們可以感受到詩(shī)人巳經(jīng)意識(shí)到了被拋棄的可能，也許巳經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，總之，詩(shī)的結(jié)尾透露出絕望無(wú)懶的感嘆。每一章，詩(shī)人的心理活動(dòng)都經(jīng)歷了這樣一個(gè)曲折、復(fù)曲、細(xì)膩的過(guò)程： 平靜—→感物—→憂慮—→怨恨—→絕望。當(dāng)情感的浪潮推到高峰的時(shí)候，詩(shī)的一章便結(jié)束了，然詞有盡而意不盡，恰如浪峰必逐漸回落，并因此而形成無(wú)數(shù)越來(lái)越細(xì)小的波紋，互想推蕩，以至無(wú)窮。詩(shī)的語(yǔ)言只描寫了從感物到絕望的過(guò)程，而讀者則可以感受到詩(shī)前的平靜與詩(shī)后的余波，這正是有余于語(yǔ)前言后的高妙之法。作者在短短的二十四字中描繪了自己復(fù)雜的感受，讀者也可因此而經(jīng)歷一番情感的漫游。詩(shī)人之所以能夠把自己的心理過(guò)程表現(xiàn)得如此細(xì)膩逼真，原因在于她起初并不是有意作詩(shī)，她只將自己的真實(shí)感受如實(shí)地歌唱出來(lái)，如天籟自鳴，似元音初發(fā)，無(wú)一絲造作之跡。后人將詩(shī)作為功名之階、求譽(yù)之具，因而定出許多章法來(lái)，什么起承轉(zhuǎn)合，什么對(duì)偶用典，就喪失了真情性，真詩(shī)歌，因此，我們就愈加覺(jué)得詩(shī)經(jīng)民歌的可貴了。
如上所述，這首詩(shī)的每一章都表現(xiàn)了一個(gè)始于平靜，終于絕望的情感歷程，更為絕妙的是，此詩(shī)的三章步步深入，層層遞進(jìn)，猶如長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高。如果說(shuō)詩(shī)人的心猶如一潭平靜的春水，每一章都表現(xiàn)了一次“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”的情感波動(dòng)，那么三次波動(dòng)依次是螺旋似的上升，每后一章的情感比前一章的要激烈而深厚。這具體表現(xiàn)在“憂心欽欽”、“憂心靡樂(lè)”、“憂心如醉”三個(gè)循序漸進(jìn)的句子上。“憂心欽欽”指一般意義的憂慮不忘，雖然心事重重，但還不是非常強(qiáng)烈。“憂心靡樂(lè)”,詩(shī)人的憂慮巳積勞成病，往往醫(yī)藥都無(wú)法治療。此時(shí)巳經(jīng)由一般憂慮上升到了強(qiáng)烈的憂慮?！皯n心如醉”,詩(shī)人的心就象喝醉了酒一樣，心身俱困，茫然無(wú)覺(jué)，感情的強(qiáng)烈巳達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步。如果開(kāi)門見(jiàn)山，首章即言“憂心如醉”,則興趣索然，缺乏如此無(wú)窮無(wú)盡的意味。每一章由平靜而至絕望，是一個(gè)小的心理過(guò)程。整首詩(shī)層層遞進(jìn)，是一個(gè)較大的心理過(guò)程。如此縱橫交錯(cuò)，回旋往復(fù)，詩(shī)中有詩(shī)，激蕩不巳，詩(shī)人復(fù)雜而曲折的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。這種疊章的藝術(shù)手法，只有以詩(shī)解詩(shī)，即把詩(shī)作為詩(shī)反復(fù)吟誦才能見(jiàn)出妙處，若僅以讀散文的方法讀之，則如此精美的詩(shī)就形同槁木，味如品蠟了。
這首詩(shī)的語(yǔ)言也是十分有特色的。完全是口語(yǔ)化的自然素樸之言，但素樸中有深厚的意味。這主要得力于精煉。整首詩(shī)干凈利落，毫無(wú)廢話，真是字字珠玉。另外，這首詩(shī)的比喻也運(yùn)用得很妙，以醉酒之心喻憂慮之昏沉，真是天授之語(yǔ)，人力幾不能及。詩(shī)的疊語(yǔ)也是很精妙的，”如何如何，忘我實(shí)多”,“如何”本來(lái)就可以表達(dá)出無(wú)可奈何的哀怨與絕望，疊而詠之，將這種深厚而復(fù)雜的情感，推向了無(wú)以復(fù)加的高峰。千載之下，讀其詩(shī)者，誰(shuí)不發(fā)出“如何如何”的感嘆呢？