晏子使楚。以晏子短^①,楚人為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子^②。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門(mén)入，今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！眱喺?sup>③更道^④,從大門(mén)入見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶？”晏子對(duì)曰：“臨淄^⑤三百閭，張袂成蔭，揮汗成雨，比肩繼踵而走，何為無(wú)人？”王曰：“然則子何為使乎？”晏子對(duì)曰： “齊使命各有所主， 其賢者使使賢王， 不肖者使使不肖王。嬰最不肖，故直^⑥使楚矣?！?p align="right">—— 《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》

【注釋】
①短：矮小。②延：邀請(qǐng)、引進(jìn)。③儐者：宮廷中接待賓客的官員。④更：更換。⑤臨淄：齊國(guó)都城，在今山東境內(nèi)。⑥直：僅， 只能。
【意譯】
晏子出使楚國(guó)。楚人因?yàn)殛套由聿亩绦?，想借機(jī)羞辱他，就在大門(mén)旁開(kāi)了個(gè)小門(mén)來(lái)迎接晏子進(jìn)宮。晏子見(jiàn)了，不肯進(jìn)去，說(shuō)：“出使狗國(guó)才從狗門(mén)進(jìn)去，今天我出使的是楚國(guó)，不應(yīng)當(dāng)從這個(gè)門(mén)進(jìn)去?！苯哟墓賳T聽(tīng)了，只好改道請(qǐng)他從大門(mén)進(jìn)宮。晏子見(jiàn)到楚王，楚王故意問(wèn)：“齊國(guó)大概沒(méi)有人了吧？”晏子對(duì)答說(shuō)：“齊國(guó)的國(guó)都臨淄城內(nèi)，居住著成千上萬(wàn)戶人家。人們張開(kāi)衣袖，就能蔽日成蔭；揮把汗水，就像天降大雨；人來(lái)人往，摩肩擦踵，連步子都邁不開(kāi)，怎么能說(shuō)沒(méi)有人了呢？”楚王追問(wèn)道：“既然如此，為什么要派你這樣的人充當(dāng)使者呢？晏子答道：“齊國(guó)派遣使者，根據(jù)出使國(guó)家不同而各有所異。德才兼?zhèn)涞娜?，便派往君主英明的?guó)家；無(wú)才無(wú)德的人，就委派到君主沒(méi)有德行的國(guó)家。我是德行最差的，所以被派到楚國(guó)來(lái)了。”
【解說(shuō)】
楚國(guó)因晏子矮小，因而在宮庭大門(mén)旁開(kāi)一小門(mén)，企圖污辱他。他們的推理是： 小人應(yīng)從小門(mén)出入(大前提),而晏子個(gè)子矮小(小前提),所以，晏子應(yīng)該從小門(mén)進(jìn)去。(結(jié)論)在這里，大前提就是錯(cuò)誤的。作為人格獨(dú)立的人并不以個(gè)子的高矮而進(jìn)大門(mén)還是小門(mén)，因此，這個(gè)推理從一開(kāi)始就不能成立。但是，晏子巧妙地抓住了楚王的錯(cuò)誤，重新進(jìn)行了一個(gè)三段式推理：狗國(guó)才有狗門(mén)(即小門(mén)，大前提),而我出使的不是狗國(guó)(小前提),所以， 我不從狗門(mén)(小門(mén))進(jìn)去。(結(jié)論)這里，晏子以“其人之道還治其人之身”的方法，按照楚王的邏輯思路對(duì)他的錯(cuò)誤推理進(jìn)行了徹底的否定，從而使楚王啞口無(wú)言、自討沒(méi)趣。同樣道理，楚王故意混淆了出使者與個(gè)子高矮者的不同概念，進(jìn)行了又一個(gè)錯(cuò)誤的推理：出使人必須是個(gè)子高大者(大前提),而晏子是個(gè)子矮小者(小前提),所以齊國(guó)是沒(méi)有人才了(結(jié)論)。晏子的反推理則是：賢者出使君主賢明的國(guó)家，不賢者出使君主沒(méi)有德行的國(guó)家(大前提),而晏子不是賢者(即小人，小前提),所以晏子出使楚國(guó)(結(jié)論)。因?yàn)槭浅跏紫韧祿Q概念，把個(gè)子矮小者當(dāng)作不賢者，因而盡管他滿肚子不高興，也只能忍氣吞聲，不好發(fā)作。歷史已經(jīng)證明：凡是一切不懷好意者都是以損人的動(dòng)機(jī)出發(fā)，以害己的結(jié)果告終。搬起石頭砸了自己的腳，這是他們的最好說(shuō)明。
【相關(guān)名言】
愚昧從來(lái)沒(méi)有給人帶來(lái)幸福，幸福的根源在于知識(shí)。

——法國(guó)·左拉