在中國這樣一個封建專制主義統(tǒng)治了兩千多年的國家里，要動員人民起來推翻帝國主義的走狗——清政府，從而消滅君主專制政體，建立獨立自由的民主共和國，是一件艱巨的事情，它需要一個規(guī)模巨大的革命啟蒙運動。事實上，反清革命運動正是伴隨著這樣一個啟蒙運動而興起的。革命宣傳活動在反清革命的整個進程中占著極為重要的先導(dǎo)地位?！案锩艥M”、“建立共和”的呼號震動全國，首先依賴于革命宣傳家們的勞績。
文字宣傳是革命宣傳活動的主要形式。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)興中會獨自活動的年代，宣傳活動是開展得不夠充分的。興中會只在香港有一份《中國日報》,附帶刊出《中國旬報》。興中會員還辦過《開智錄》。除此之外，他們只能翻印一些如《揚州十日記》、《原君》那樣的舊籍，作為自己的宣傳品。然而，進入二十世紀(jì)之后，這種沉悶局面被打破了?！秶駡蟆肥紫纫詬湫碌拿婺吭跂|京出現(xiàn)，它關(guān)于民主主義的宣傳，深刻地影響了像鄒容這樣的青年知識分子。隨著越來越多的新型知識分子投身革命行列，宣傳活動蓬蓬勃勃地開展起來了。在1903年和1904年，《革命軍》、《駁康有為書》、《猛回頭》、《警世鐘》等書出版；《蘇報》、《國民日日報》、《警鐘日報》、《大陸》、《游學(xué)譯編》、《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》、《江蘇》等報刊發(fā)行。這樣，就出現(xiàn)了一個反清革命宣傳的高潮。宣傳活動(包括口頭宣傳)幾乎構(gòu)成某些地區(qū)革命活動的主要內(nèi)容。一些革命家名震全國，也首先是由于他們在宣傳方面的功績。這種情況是革命運動剛剛興起時必有的現(xiàn)象。
革命宣傳活動的日益蓬勃發(fā)展，可以從革命書報的風(fēng)行、宣傳隊伍的壯大和多種多樣宣傳手段的采用幾個方面看出來。至于宣傳家們集中宣傳的“革命排滿”,“建立共和”的口號，則將在后文專門予以介紹。
一、革命書報的風(fēng)行：
迄至1905年夏季中國同盟會成立前夕，資產(chǎn)階級革命分子創(chuàng)辦或主持的革命報刊，主要的如下表，
報紙：

期刊：

革命書籍的出版更為普遍。在這些書籍中，以政論和介紹反清革命運動者影響最大，最受人們歡迎。此類書中較著名的有：

除政論性書籍之外，革命分子還編譯了大量有助于革命思想傳播的圖書，其中包括：
(一)揭露清朝入關(guān)暴行和黑暗統(tǒng)治的舊籍。如《揚州十日記》、《嘉定屠城記》等。這類書還被匯編成叢書，如《陸沉叢書》、《明季實錄》等。有人還搜集有關(guān)這方面史料，編寫成書出版，如陳去病的《清秘史》、劉光漢的《光漢室叢譚》等。
王夫之的《黃書》、黃宗羲的《明夷待訪錄》也被翻印出版。
(二)宣傳革命、反滿的史著。如漢公(劉成禺)《太平天國戰(zhàn)史》、匪石《鄭成功傳》、佚名《中國第一大偉人岳飛》、陶成章《中國民族權(quán)力消長史》等。
英、美、法、俄等國的革命史、弱小國家和民族的衰亡史、獨立史，以及外國名人傳記，也大批翻譯出版。
(三)揭露列強侵略的著譯。如《二十世紀(jì)之怪物帝國主義》、《西力東侵史》、《哥薩克東侵史》、《中俄交涉史》、《俄羅斯對華策》、《俄前皇并吞世界遺策》、《明恥圖》、《閩警》等。
(四)西方資產(chǎn)階級思想學(xué)說名著的譯本。如《民約論》、《自由原論》、《萬法精意》、《物競篇》、《天擇篇》、《社會學(xué)原理》、《國體政體概論》、《代議政體》等，以及美國《獨立宣言》、法國《人權(quán)宣言》的譯本。
(五)介紹當(dāng)時各國社會思潮的譯著。如《社會主義神髓》、《世界進步之大勢》、《無政府主義》、《虛無黨》、《自由血》、《俄羅斯大風(fēng)潮》等。
(六)各種文藝作品。
革命書報的出版地也就是革命運動比較發(fā)達的地方，集中于上海、東京、香港。但書報所傳播的地區(qū)卻非常廣泛。上海出版的《蘇報》,在北京、天津、成都、武昌、漢口、壽州、安慶、蕪湖、南昌、福州、南京、鎮(zhèn)江、揚州、如皋、杭州、紹興、寧波、蘇州、無錫、松江、常熟、日本橫濱等23個地方設(shè)有33個分售處。言論稍為溫和的《大陸》雜志傳布就更廣，1903年，它在外地有66個代派處，北至北京、太原，東至蓬萊，西至成都，南至廣州，都有人代售?！墩囃▓蟆犯^《大陸》,它的代派處達八十余個。像濰縣、天門、常德、瀘州、潯州、寧國、錦州這樣較小的地方都有出售。連《覺民》這樣在小城鎮(zhèn)出版的刊物，也有23個代派處，并且深入鄉(xiāng)村。革命書報的流傳之廣，于此可見。
革命報刊的發(fā)行量也是可觀的。1903年，《蘇報》在東南地區(qū)各省城中最為閉塞的南昌，發(fā)行200份。1904年，《警鐘日報》在武昌發(fā)行300份，杭州二百余份，南京四十余份，沒有代售處的泰州、泰興、衢州也各發(fā)行3份。其他一些革命期刊，在武昌共發(fā)行260份，南京65份。杭州則自有《杭州白話報》,發(fā)行約一千份。1903年，《浙江潮》第一、二、三期第三版，第四、五、六期第二版，第七、八期初版，均印行五千冊?！逗睂W(xué)生界》發(fā)行量開始很小，后因當(dāng)局查禁，反而猛增至每期數(shù)千冊。革命報刊在各地發(fā)行的數(shù)字雖比不上一些歷史長的大報和改良派報刊，但在受到清朝統(tǒng)治者壓制的情況下，能達到這種程度很不容易。如果從這些零散的統(tǒng)計數(shù)字去估計革命報刊總的印行量，其總數(shù)應(yīng)當(dāng)是很龐大的。鄒容的《革命軍》一書，更是印行數(shù)量巨大的典型?！陡锩姟返谝话嬖谏虾４笸瑫钟⌒?，很快銷售一空。后來，各地紛紛翻印。為避免國內(nèi)外當(dāng)局注意，翻印時多半將書名改掉，例如1903年在新加坡翻印，改名《圖存篇》,同年在香港翻印叫《革命先鋒》,在上海翻印叫《救世真言》,在橫濱翻印時與《駁康有為政見書》合刊，叫《章鄒合刻》。據(jù)估計，這本書在辛亥革命時期一共印了二十幾版，總印數(shù)超過一百萬冊。
革命書報品類繁多，印數(shù)龐大，流傳廣泛，說明革命思想深受群眾的歡迎。
二、革命宣傳隊伍的壯大：
與革命書報的風(fēng)行聯(lián)系在一起的，是革命宣傳隊伍人才輩出。資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)袖人物孫中山、黃興和蔡元培都曾以大量精力研究革命理論和推動革命宣傳。但反清革命運動初期最著名的宣傳家，還應(yīng)當(dāng)推《革命軍》作者鄒容，《猛回頭》、《警世鐘》作者陳天華和《駁康有為書》作者章炳麟。他們的這幾本書都是鼓吹資產(chǎn)階級反清革命運動的奠基之作。
鄒容(1885—1905)字威丹，四川巴縣人。他是富商的兒子，自幼熟讀經(jīng)史，卻不肯應(yīng)科舉，常“薄堯舜，非周孔”^[1]。1901年出川，入上海廣方言館。次年9月赴日，就讀于東京同文書院。他很快被留學(xué)生的革命活動所吸引。1903年2月，劉成禺等借新年團拜發(fā)表排滿演說，鄒容起而響應(yīng)。不久，因憤于一個清朝官員的丑行，他與同學(xué)一起去強行剪了此人的辮子，被迫回國，住在上海愛國學(xué)社。拒法、拒俄運動開始，他異常積極。5月，發(fā)起組織中國學(xué)生同盟會，想“于學(xué)界成一絕大合法團體，以鏖戰(zhàn)于中國前途競爭逼拶之中” ^[2]。當(dāng)馮鏡如成立國民議政會企圖將運動引入改良主義的軌道時，他又在該會成立會上予以怒斥。這時，他與章炳麟、章士釗、張繼結(jié)為兄弟，他年紀(jì)最輕，被視為小弟。
《革命軍》是鄒容在日本時寫成的書，回滬后重加增潤，由章炳麟作序，于1903年5月間出版。在自序中，鄒容自稱為“革命軍馬前卒”。這本書約二萬言，它以西方資產(chǎn)階級的自由、平等、天賦人權(quán)學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，大聲疾呼革命，要求推翻合專制、賣國與種族壓迫為一體的清政府，由野蠻而進文明，除奴隸而為主人，建設(shè)一個獨立民主的中華共和國。由于這本小書系統(tǒng)地闡發(fā)了資產(chǎn)階級民主主義革命的思想和主張，加以文筆淺近、犀利，說理明澈，情感豐富，它很快受到社會上的熱烈歡迎。孫中山稱譽它“為排滿最激烈之言論”,“其開導(dǎo)華僑風(fēng)氣，為力甚大”^[3]。吳樾說，他得到這本書后“三讀不置”^[4]。人們都以先睹為快。在偏遠(yuǎn)地區(qū)，竟賣到十兩銀子一本，許多青年還競相傳抄。清朝統(tǒng)治者對《革命軍》極為忌恨。端方說：“此書逆亂，從古所無，竟敢謗及列祖列宗，且敢直書廟諱，勸動天下造反，皆非臣子所忍聞?！?sup>[5]清朝政府制造“《蘇報》案”,鎮(zhèn)壓的對象之一，就是鄒容和《革命軍》。正反兩方的強烈反應(yīng)，顯示了這部作品的威力。
陳天華(1875—1905)字星臺，別署思黃，湖南新化人。他出生于一個清貧的塾師家中，幼年曾放牛、當(dāng)小販，十五歲才入塾讀書。后得人資助，入資江書院、求實學(xué)堂。1903年3月，留學(xué)日本，先后入東京弘文書院、法政大學(xué)。他在拒俄運動中加入了拒俄義勇隊、軍國民教育會，并自認(rèn)為歸國運動員。同年10月，俄軍強占奉天，他又嚙指作書，呼吁湖南同胞救亡，連巡撫趙爾巽也為之感動。他將大部分時間都用在寫作革命救亡的宣傳品上，經(jīng)常閉門疾書，寫到痛心之處，往往獨自泣不成聲。1903年夏至1904年初，他先后寫成了《猛回頭》、《警世鐘》兩書。這兩本書以強烈的愛國精神和革命勇氣，揭露帝國主義列強瓜分中國已迫在眉睫，而清政府已成為“洋人的朝廷”,號召全國各階層民眾團結(jié)起來，立即行動，實行排滿，“殺那洋鬼子”。《猛回頭》、《警世鐘》反帝愛國思想的強烈程度超過了當(dāng)時的同類作品。這兩本書還以通俗易解見長。前者以彈詞，后者以白話寫作，所以很快就深入到農(nóng)村、軍營和工人、平民中去。浙江金華的會黨成員曹阿狗得到《猛回頭》一書后，“日夜諷誦不輟，又到各處演說”,結(jié)果被官廳殺害^[6]。武昌街頭一個攤販，將《猛回頭》背得爛熟，逢人便為演說。為了阻止《警世鐘》的流傳，清朝上海當(dāng)局在1904年制造了“《警世鐘》案”,迫害出版和代售該書的書商。清方的禁止，反倒促使這兩種書更加廣泛地風(fēng)行起來。
《駁康有為書》的作者章炳麟則是早著聲名的學(xué)者。1899年，他就將此前要求改革中國政俗的文字匯刻成《訄書》。由于他此時還在“與尊清者游”,這本書未能擺脫改良主義的束縛。1900年，他與改良派決裂后，開始對書中內(nèi)容“匡謬”。1902年從日本回鄉(xiāng)，又著手大加“刪革”,排除改良主義觀點，增加革命內(nèi)容。增訂的《訄書》在1904年、1905年接連印了兩版。新版本增加了《客帝匡謬》、《訂孔》、《序種姓》、《解辮發(fā)》、《定版籍》、《地治》等重要文章?！队垥肥钦卤雽χ型庹?、學(xué)術(shù)進行深刻研究后寫成的，包括許多積極的革命的觀點，但它學(xué)理艱深，文辭古奧，很難廣泛流傳。章炳麟此時作品中最受民眾歡迎的還是《駁康有為書》。
1902年，華僑中的革命傾向增強，康門弟子中也發(fā)生了某種離心傾向。為了穩(wěn)住陣腳，同年6月，康有為寫了一封《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》,又寫了一篇《與同學(xué)諸子論印度亡國由于各省自立書》。康有為以革命會造成流血破壞、招致外國干涉等為理由，要人們等待光緒復(fù)辟，實行君主立憲。?；蕰龑⑦@兩封信登諸報刊外，還印成小冊子到處散發(fā)。為此，章炳麟寫了《駁康有為書》這封公開信。它嚴(yán)正指出，滿清為了維持其種族壓迫，決不會放棄政權(quán)，實行立憲；只有用革命推翻滿清，實行合眾共和，才能使中國免為歐美之奴隸。章炳麟《駁康有為書》初版印行三千冊，頓時銷售一空。
鄒容、陳天華、章炳麟之外，鄭貫一、楊篤生、章士釗、劉光漢、等都是卓有貢獻的宣傳家。鄭貫一(1881—1906)名道，號貫公，廣東香山人。他是《開智錄》的創(chuàng)辦人，1901年出任《中國日報》記者，將新的思想和文風(fēng)帶到香港，大受讀者歡迎。后來，又創(chuàng)辦過《世界公益報》、《廣東日報》、《有所謂報》。他善于結(jié)合民眾切身問題，并通過各種通俗形式，宣傳革命的政治主張。楊篤生(1871—1911)名毓麐，后易名守仁，湖南長沙人。清拔貢，1898年任長沙時務(wù)學(xué)堂教習(xí)，1902年5月赴日留學(xué)。同年，他與同鄉(xiāng)同學(xué)創(chuàng)辦了《游學(xué)譯編》,并寫了《新湖南》一書，較全面地闡述了民主主義革命思想。鄒容、陳天華的一些重要觀點，都可以從中找到淵源。章士釗(1881—1973)字行嚴(yán)，號秋桐，湖南長沙人。1903年由江南陸師學(xué)堂退學(xué)入愛國學(xué)社，被聘為《蘇報》主筆，繼主持《國民日日報》。他編著的《黃帝魂》、《孫逸仙》、《沈藎》、《蘇報案紀(jì)事》,都是非常流行的革命宣傳品。他的文章慷慨激烈，又善于析理，富有感染力。劉光漢(1885—1919)原名師培，字申叔，江蘇儀征人。出身于經(jīng)學(xué)世家，本人又是清舉人。1903年春到滬，結(jié)識章太炎等，開始發(fā)表革命文章，曾任《警鐘日報》主筆。他熟悉中國傳統(tǒng)文化，又接受了一些新思潮。作品中經(jīng)常將陳舊的儒家說教和激進的社會思想摻雜在一起，尤其喜歡引經(jīng)據(jù)典地說明西方啟蒙主義思想早已萌發(fā)于中國前哲的學(xué)說之中。
在革命宣傳活動中嶄露頭角的宣傳家還有秦力山、戢翼翚、張繼、馬君武、孫翼中、陳詩仲、汪德淵、吳稚暉、林獬、蔡匯東、鄭權(quán)、黃世仲、金天翮、陳由己、陳去病、鄧實、高旭(天梅)、柳亞盧(亞子)、陳擷芬、林宗素、吳弱男等。革命宣傳活動呈現(xiàn)出生動活潑的局面，正是這支龐大的宣傳隊伍積極努力的結(jié)果。
三、多種多樣的宣傳手段：
革命宣傳家們認(rèn)為，反清革命依靠“中等社會”和“下等社會”,因此，“言革命教育者，必在兩等社會”^[7]。“中等社會”指的是知識階層及其他有文化的人，“下等社會”指的是沒有文化的農(nóng)、工、商。這樣，宣傳家們就必須講求為這兩類人易于接受的手段，特別是為“下等社會”所易于接受的通俗手段。
文字宣傳的主要體裁是政論文。一篇政論能否廣為流傳，除了看它的思想內(nèi)容外，還得看它的文字是否通俗易懂?！陡锩姟?、《猛回頭》、《警世鐘》之所以受到人們歡迎，它們淺近通俗是一個重要原因。當(dāng)時，革命政論大多自“新民體”變通而來，正有雅俗共賞的效用。所謂“新民體”,是以梁啟超為代表的一種文體，是比較淺近流暢的文言文。值得稱贊的，是革命宣傳家們所自覺地倡導(dǎo)的通俗形式，突破了脫離口語的文言，而直接采用民間的歌謠和白話。章太炎是以文詞古奧著稱的，但他也寫了通俗唱詞《逐滿歌》。這樣的通俗歌謠，當(dāng)時為數(shù)頗多。趙聲寫的唱詞《歌保國》,印行數(shù)十萬張，散布民間，“一時長江上下游之兵若匪，人手一紙，習(xí)其詞若流”^[8]。宣傳家們還極力推廣白話文。他們認(rèn)為，“白話報者，文明普及之本也”。并且預(yù)言“就文字進化之公理言之，則中國自近代以還，必經(jīng)白話盛行之一階級”^[9]。1902年，汪曼鋒、孫翼中、杭慎修等創(chuàng)辦了《杭州白話報》。次年12月，林獬在上海創(chuàng)辦《中國白話報》,主張讓“種田的、做手藝的、做買賣的、當(dāng)兵的，以及孩子們、婦女們，個個明白”^[10]。林獬(1874—1926)字少泉，后易名萬里，福建侯官人。他就是后來的著名記者林白水，當(dāng)時自署“白話道人”。陳乾生(由己、獨秀)主編的《安徽俗話報》,也是一份有名的革命刊物，很重視對封建思想文化的批判?！吨袊請蟆贰ⅰ抖硎戮劇芬捕加靡欢ㄆl(fā)表白話文章。1903年至1904年，東南地區(qū)白話報競相創(chuàng)刊，著名的有浙江的《寧波白話報》、《紹興白話報》、《湖州白話報》、《衢州白話報》,江蘇的《蘇州白話報》、《江蘇白話報》(常熟),江西的《新白話報》、《青年愛》,上海的《智群白話報》、《揚子江白話報》,福建的《福建白話報》和留日學(xué)生演說會的刊物《白話》等，這些白話報的政治主張并不一樣，但對傳播進步的思想文化都有一定的功勞。
社會影響廣泛的戲劇形式也受到宣傳家們的注意。他們認(rèn)為，“各處的戲劇，就是各種普通學(xué)堂”,戲劇的感染力比文字，繪畫“功效大得幾十倍”^[11],因此主張“要倡出一班文明新戲來”^[12]。1903年，革命派刊物上就常登出一些短小的傳奇，不過這些劇本只是文字創(chuàng)作，不便演出。1904年秋，陳去病在上海和京劇大師汪笑儂合作，聯(lián)合著名演員時慧寶、孫菊仙、夏月潤、馮子和等演出新劇。汪笑儂期望戲劇“隱摻教化權(quán)，借作興亡表”,親自編演了《黨人碑》、《瓜種蘭茵》、《桃花扇》等戲，以演說歷史來教育觀眾。同年，他們還出版了《二十世紀(jì)大舞臺》雜志，提倡新劇，發(fā)表劇本。這份雜志宣稱“以改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想為唯一之目的”^[13]。由于宣傳家們的提倡，演出借古說今的歷史劇蔚為風(fēng)氣，漸漸發(fā)展到演出現(xiàn)代題材。有的學(xué)校學(xué)生編演了張文祥刺馬、葉廷琛被拘、張廷標(biāo)被俄兵殺害等戲。林獬寫作了劇本《玫瑰花》,在滬演出。昆劇也受到重視，吳梅創(chuàng)作了《風(fēng)洞山傳奇》。
小說也是宣傳家們經(jīng)常利用的形式，他們不斷在報刊上刊載小說。著名小說《孽?；ā返念^幾回，就是由金天翮開始寫作的，發(fā)表于《江蘇》雜志，后來才由曾樸賡續(xù)成書。《警鐘日報》連載了小說《孽海鏡》,描寫革命青年朱光復(fù)的故事。小說《瓜分慘禍預(yù)言記》、《自由結(jié)婚》,當(dāng)時也頗流行。革命宣傳家們這時創(chuàng)作的小說數(shù)量不少，但由于政治說教過多，缺乏藝術(shù)形象，沒有留下什么傳世之作。他們還翻譯了許多外國小說，最著名的是蘇曼殊、陳由己譯的《慘世界》(雨果《悲慘世界》)。他們在譯文中摻進了宣傳革命的話，這是宣傳家們翻譯小說時的一種風(fēng)尚。
宣傳家們還利用了漫畫這種形式。他們認(rèn)為“這真是開通下等社會的利器”^[14],本輕、價賤、易賣、易懂、耐久、便于流傳。上海《俄事警聞》、《警鐘日報》都刊載“時事漫畫”。有人在租界里編印了漫畫集《明恥圖》,并將漫畫制成“國恥月份牌”,廣為流傳。為此，清方還派人同領(lǐng)事談判，要求查禁。
音樂也成為革命宣傳的手段。宣傳家們利用各學(xué)堂的教學(xué)、集會和社會上的集會，教唱革命歌曲。1905年初，出版了愛自由者(金天翮)的《國民唱歌》,包括作者創(chuàng)作、改制的歌曲《祝自由神》、《招國魂》、《哀印度》、《吊埃及》、《娘子軍》、《法國革命》、《美國獨立》、《思祖國》等四十多支歌曲，宣傳愛國主義和民主主義，贊美革命。
在革命宣傳家們利用的文藝形式中，傳統(tǒng)的中國詩詞是最發(fā)達的部門。領(lǐng)導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子大都嫻熟這一體裁，他們利用它來傳播革命思潮。自1902年《大陸》、《政藝叢編》創(chuàng)刊后，許多著名的報刊都辟有刊載詩詞的專欄。當(dāng)時，屬于資產(chǎn)階級革命派的著名詩人有章炳麟、馬君武、陳去病、高旭、柳亞子、蘇曼殊、于右任、黃節(jié)、高燮、劉光漢、金天翮、鄧實、黃宗仰、謝無量等。高旭(1877—1925)是當(dāng)時創(chuàng)作量最大的詩人。他與叔父高燮等創(chuàng)辦詩社，“欲以韻語力鼓動一世”^[15]。早年受維新派影響，在《清議報》上發(fā)表新體詩，響應(yīng)“詩界革命”。1903年，梁啟超于美洲之行后，政治思想急劇倒退，發(fā)表文章，宣稱與“共和”訣別：“嗚呼痛哉！吾十年來所醉、所夢、所歌舞、所尸祝之共和竟絕我耶，吾與君別，吾涕滂沱”,“吾與汝長別矣！”^[16]高旭幽默地寫詩贈梁：“新相知樂敢嫌遲，醉倒共和卻未癡；君涕滂沱分別日，正余情愛最濃時！”表示了對民主共和制度的熱烈向往。這一年，近代著名詩人柳亞子剛十六歲，就開始發(fā)表革命詩文，顯示出卓越的文學(xué)才能。同年，陜西舉人于右任痛心“可憐好山河，葬送奴才手”,寫詩抨擊清朝統(tǒng)治的黑暗，刻成《半哭半笑樓詩集》。1904年，被當(dāng)局通緝，他從考進士的試場上逃往上海，參加了革命宣傳隊伍。這一時期，革命詩人輩出，激昂慷慨的革命詩歌，奏出了反清革命的最強音。
由于革命宣傳家們利用了他們可以利用的一切宣傳手段，革命思想得到了廣泛的傳播，不僅知識分子中的先進人物傾心革命，廣大的勞動群眾也接觸了革命思想。后來，士兵、會黨、農(nóng)民、商人紛紛加入革命，與革命宣傳家們的多方努力是分不開的。由于革命宣傳家們廣泛地利用各種手段宣傳革命，也極大地推動了我國近代思想文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。