〔原文〕
無(wú)將大車，
祇自塵兮。
無(wú)思百憂，
祇自疧兮。
(塵、疧，文部。)
無(wú)將大車，
維塵冥冥。
無(wú)思百憂，
不出于熲。
(冥、熲，耕部。)
無(wú)將大車，
維塵雍兮。
無(wú)思百憂，
祇自重兮。
(雍、重，東部。)
〔譯文〕
不要去推挽那牛車呵，因?yàn)槟菢又粫?huì)把自己弄得一身灰塵。不要去想那各種各樣令人煩憂的事呵，因?yàn)槟菢又粫?huì)把自己弄得一身病。
不要去推挽那牛車呵，因?yàn)槟菢訒?huì)塵土飛揚(yáng)迷住人的眼睛。不要去想那各種各樣令人煩憂的事呵，因?yàn)槟菢又粫?huì)使自己心煩耳熱把病生。
不要去推挽那牛車呵，因?yàn)槟菢訒?huì)飛揚(yáng)塵土使人看不清。不要去想那各種各樣令人煩憂的事呵，因?yàn)槟菢又粫?huì)使病魔來(lái)纏身。
〔評(píng)介〕
全詩(shī)三章，每章四句。詩(shī)雖短小，然其主旨卻歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，概之有三：一則“大夫悔將小人”說(shuō)?！睹?shī)序》云：“《無(wú)將大車》,大夫悔將小人也?！薄盾髯印ご舐浴酚职l(fā)揮說(shuō)：“君人者不可以不慎取臣，匹夫者不可以不慎取友，取友善人，不可不慎，是德之基也。詩(shī)曰： ‘無(wú)將大車，維塵冥冥?！詿o(wú)與小人處也?！编崱豆{》與之同。一則“行役勞苦憂思”說(shuō)。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此亦行役勞苦而憂思者之作?！标愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》、高亨 《詩(shī)經(jīng)今注》,亦基本與此同，只是將“行役勞苦”者更指明為推挽大車者。一則 “感時(shí)傷亂”說(shuō)。方玉潤(rùn) 《詩(shī)經(jīng)原始》云：“此詩(shī)亦感時(shí)傷亂，搔首茫茫，百憂并集，既又知其徒憂無(wú)益，祇以自病，故作此曠達(dá)，聊以自遣之詞，亦即極無(wú)聊時(shí)也。序謂大夫悔將小人，而詩(shī)無(wú)將小人意。集傳又謂行役勞苦而憂思者之作，而詩(shī)更無(wú)行役語(yǔ)，不知諸儒說(shuō)詩(shī)，何以好為附會(huì)也如此？”程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》亦持此說(shuō)。不過(guò)，她認(rèn)為此詩(shī)的作者“可能是已經(jīng)淪為勞動(dòng)者的士?！本腿?shī)內(nèi)容揣摹之，前二說(shuō)與詩(shī)情詩(shī)理多有捍格處，而第三說(shuō)比較切合詩(shī)之內(nèi)容。按程俊英所說(shuō)詩(shī)之作者“可能是已經(jīng)淪為勞動(dòng)者的士”,這種猜測(cè)是不無(wú)道理的。由于社會(huì)的動(dòng)亂和政治的黑暗，那位“士”淪為勞動(dòng)者了。地位的跌落，他當(dāng)然要牢騷滿腹、憂憤滿腔了。但老是這樣憂心忡忡、悶悶不樂(lè)，是要把身體搞垮的。他因此就由自己駕牛車吃灰塵這個(gè)盡人皆知的生活經(jīng)驗(yàn)，想到了“無(wú)思百憂，祇自病兮”的事實(shí)，他撫今追昔，深深感悟到： 失去的東西已無(wú)法挽回，而目前的處境又無(wú)法改變，多愁善感對(duì)身體又極為不利，于是，他就索性變得超脫起來(lái)，曠達(dá)起來(lái)?！盁o(wú)將大車”、“無(wú)思百憂”,這是在告誡別人，也是為了排遣自己郁積于胸的憂愁。但客觀上，這位“士”人在牢騷過(guò)后，又不得不“將大車”,不能不“思百憂”也。這樣描寫，恰恰證明了那個(gè)黑暗的社會(huì)是多么令人窒息而可惡??！
陳子展先生認(rèn)為“此亦勞者歌其事之一例。其風(fēng)格絕類《國(guó)風(fēng)》。”(《詩(shī)經(jīng)直解》)具體表現(xiàn)在重章復(fù)沓，一唱三嘆； 多用比興、語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)；每章一韻、轉(zhuǎn)韻自然等方面。全詩(shī)三章十二句，有六句完全重復(fù)，其余基本重復(fù)，但重復(fù)之中又有層遞，詩(shī)意漸深。三章詩(shī)，每章的開(kāi)頭兩句都是興中含比的句子，既是詩(shī)人觸目所見(jiàn)之實(shí)景，又是詩(shī)人用著比方的喻體，別具雙關(guān)之美妙。