原名《偽經(jīng)考》。思想著作。十四卷。清康有為撰。成書于清光緒十七年(1891年)。
康有為，原名祖詒，字廣夏，號長素，又號更生。生于清咸豐八年(1858年),卒于民國十六年(1927年)。廣東南?？h人。又稱康南海和南海先生。曾講學(xué)于廣州長興里、衛(wèi)邊街鄺氏祠等處，宣傳其變法理論。甲午戰(zhàn)爭失敗后，在北京發(fā)動“公車上書”,并提出“拒和、遷都、變法”三項主張。光緒二十一年中進士，并授工部主事之職。戊戌變法失敗后，曾流亡到日本、加拿大、歐洲、印度等地?！缎聲鴤谓?jīng)考》是作者為宣傳變法維新所作的理論準(zhǔn)備。其他著作還有《孔子改制考》、《大同書》等多部。
《偽經(jīng)考》十四卷，自序一卷附于首。
該書繼承經(jīng)今古文學(xué)的傳統(tǒng)，托古改制，為變法維新作輿論準(zhǔn)備。著者吸取并發(fā)展了當(dāng)時經(jīng)學(xué)家廖平《今古學(xué)考》的論點，佐以歷史考證、對史書記載的書法進行糾謬、辨?zhèn)?。該書考秦始皇焚書、坑儒后，六?jīng)并未全亡。他說：“坑焚之后，尚有荀卿高弟‘知《六藝》之歸’李斯其人者為丞相。死于陳涉反后，坑焚至漢興為日至近，博士具官，儒生具多。即不焚燒，罪僅城旦，天下之藏書者尤不少，況蕭何收丞相、御史之圖書哉！丞相府圖書，即李斯所領(lǐng)之圖書也。‘斯知《六藝》之歸’,何收其府圖書，《六藝》何從亡缺！何待共公壞壁忽得異書邪？事理易明，殆不待辨。”這說明，雖然秦始皇焚書坑儒，但還是有許多書流傳于世，許多儒生均有《六藝》之記載，因而不可能如劉歆所說那樣均已亡佚。因此，作者進行了較嚴(yán)密的考證。先考《漢書·藝文志》、《史記·經(jīng)說》,再考《漢書·河間獻王魯共王傳》、《漢書·儒林傳》、《漢書·劉歆王莽傳》。從而考察偽經(jīng)傳成情況，作出《偽經(jīng)傳授表》。然后還對其他書中的一些內(nèi)容進行糾謬。如《經(jīng)典釋文糾謬》、《后漢書·儒林傳糾謬》、《隋唐經(jīng)籍志糾謬》等三卷。最后附《尚書篇目異同真?zhèn)伪怼?。作者在第十四卷《劉向?jīng)說足證偽經(jīng)考》中說：“漢大儒領(lǐng)袖當(dāng)時，傳書今日者，自史遷外，董仲舒、劉向而已?？鬃痈闹?，統(tǒng)于春秋；仲舒?zhèn)鳌豆颉?向傳《谷梁》,皆博極群書，兼通六藝，得孔子之學(xué)者也。然考孔子真經(jīng)之學(xué)，必自董子為入門，考劉歆偽經(jīng)之學(xué)，必以劉向為親證，二子者各有宜焉?！庇终f：“蓋人以為《七略》出于劉向而信之，不知其盡出于歆也；又以為《別錄》出于劉向而信之，不知其亦偽于歆也。然歆之作偽，自龔勝、公孫錄以來，人多疑之，但不知其偏偽群經(jīng)；故東漢校書高才莫不尊信，終以托于中秘，莫得而攻焉?！边@段文字說明了劉歆之偽經(jīng)為什么這么多年沒有被攻破的原因。
《偽經(jīng)考》一書承襲“龔魏”今文經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，考辨真經(jīng)，斷以己志，闡發(fā)六經(jīng)“微言大義”。從中為變法尋求古圣人的根據(jù)，并制造輿論，曾在歷史上產(chǎn)生較大影響。
該書初刊后，各地翻刻很多。清政府曾兩次下令禁行。民國六年(1917年)重刻出版，更名《偽經(jīng)考》。民國二十年(1931年),北京文化學(xué)社出版標(biāo)點本，復(fù)改今名。一九五六年古籍出版社出新本。另有中華書局根據(jù)一九五六年本于一九八八年重印本。