論題解析

[解題]新與舊(new and old)中，新(new),一般指新生的、新興的，剛出現(xiàn)的、剛產(chǎn)生的事物或觀點(diǎn)、思想；舊(old),指過去的、過時的、曾經(jīng)的、以前的事物，也可用來指過去的思想、觀點(diǎn)。所謂新的東西就是有活力的新生事物，如剛萌芽的思想；舊的事物是和新生的事物相對立的，一方面它有可能抑制新生事物的發(fā)展，另一方面 “舊” 中也孕育著 “新”。
[析題]新的事物、新的觀念、新的思想、新的風(fēng)氣，新的事物會帶來新的氣象，新的事物也會帶來新的挑戰(zhàn)，唯有這樣，人類才能發(fā)展。那么，新事物與舊事物的關(guān)系是什么樣的呢？新與舊的概念是相對的，新事物的產(chǎn)生必然會伴隨舊事物的滅亡。新舊事物是發(fā)展運(yùn)動中的不同階段，在新事物誕生的過程中，不可避免地會受到舊事物的阻礙，所以新事物的誕生不是一帆風(fēng)順的，是要經(jīng)過一番斗爭的。那么舊事物有無價值，它的價值在哪里？作者可以從不同方面去展開思考，進(jìn)行行文。
[溫馨提示]新的并不一定就代表好的，優(yōu)秀的。舊的并不一定就代表落后的，對于新與舊的價值需要我們認(rèn)真思考。新與舊是相對的，新的事物經(jīng)過時間的沖刷，也將變成舊事物，對此要辯證地看待。

思路導(dǎo)引

何謂新？何謂舊？新的是什么？新生的一個生命，一株新生的小草，一種新的消費(fèi)方式，一本新的書，一種新的思想，一種新的觀念；而舊的，是已經(jīng)過去了的事物，可能是一臺破舊的黑白電視機(jī)，一種舊有的眼光，一種舊有的觀念，一種已有的方法。二者的內(nèi)涵都是十分豐富的，在作者對其的界定中，可以生發(fā)出不同的論點(diǎn)。
人們?yōu)槭裁磿?“喜新” ?在新的時代背景下，隨著社會的飛速發(fā)展，新事物層出不窮地涌現(xiàn)，因此我們需要喜新，這樣才能跟上時代的步伐；新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上成長起來的，克服了舊事物的缺點(diǎn)，又有著舊事物無可比擬的優(yōu)點(diǎn)，因此我們可以喜新厭舊。那為什么人們又常喜歡 “懷舊” ?懷舊是人們內(nèi)心對過去的懷念和向往，既然它曾經(jīng)存在，那它本身還是有其一定的意義與價值的。特別是時代步伐的加快，以往的一種悠閑的生活方式，更是成了人們內(nèi)心的一種情結(jié)。
如果一味追求新的事物，否定舊事物，就有可能造成一種盲目超新。而如果死守著舊事物，不讓新事物發(fā)展，則勢必將成為社會的落后者。
我們應(yīng)當(dāng)珍惜舊有事物的好的部分，同時，也要有積極創(chuàng)新，勇于進(jìn)取的心態(tài)。這樣，我們才會有更加美好的未來。

論點(diǎn)集錦

1.新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上成長起來的。
2.新與舊，此消彼長，新與舊，并不總是水火不容。
3.新與舊，輪回再生。
4.我們需要 “喜新” 而不 “厭舊”,這樣才能跟上時代的步伐。
5.對新事物的阻撓是徒勞的。
6.除舊布新，是歷史發(fā)展的必然趨勢。
7.不合理的舊觀念會給社會帶來災(zāi)難。
8.不學(xué)新事物導(dǎo)致落后。
9.溫故而知新。
10.保持學(xué)習(xí)新事物的積極性。

論據(jù)超市

[理論論據(jù)]
※溫故而知新。

—— (先秦)孔子

※^*非新無以為進(jìn)，非舊無以為守。

—— (清)嚴(yán)復(fù)

※人之為學(xué)，不進(jìn)則退。

—— (清)顧炎武

※^*長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。

—— 《增廣賢文》

※青年需要向各方面發(fā)展，應(yīng)該保持他天真活潑進(jìn)取的態(tài)度永遠(yuǎn)不衰。一切固定性，偏執(zhí)性，早熟性都是不應(yīng)有的。謹(jǐn)慎是必需的，但超過了敢說敢做的態(tài)度就會成為一個 “少頑固”,老頑固并不足惜，因為他是一個快進(jìn)墳?zāi)沟臇|西，為害也不久，假設(shè) “少頑固” 太多，就是新社會莫大的障礙。

——《徐特立教育文集》

※^*人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高追求就是時時創(chuàng)新。

—— 李大釗

※我們應(yīng)當(dāng)珍惜傳統(tǒng)美德，但不是固守所有舊法。

—— 老舍

※新事物開始時，往往不像樣子，但有強(qiáng)盛的生命力。對老書，有七分好才鼓掌；對新書，有三分好就要鼓掌。新書和老書，是一次和一千次、一萬次的比較。開始時不要怕上座率低。

—— 陳云

※每天，人在變老，得學(xué)習(xí)一些新事物才好。

—— 〔古希臘〕梭倫

※維持精神上的清新是一個保持年輕的最好辦法。而要想維持精神上的清新就得多讀書，多創(chuàng)新是環(huán)境與時代的潮流。

—— 〔法國〕羅曼·羅蘭

※青春在人的一生中只有一次，而青春時期比任何時期都強(qiáng)盛美好。因此，千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持到永遠(yuǎn)。

—— 〔俄國〕別林斯基

※孩子們，不要害怕現(xiàn)實，不要向現(xiàn)實低頭，你們來到這世界，不是為了要服從老朽的東西，而是要創(chuàng)造新的、有理智的、光輝的東西。

—— 〔蘇聯(lián)〕高爾基

※果實和種子是生命的終結(jié)，也是新生命的開始。

—— 〔印度〕泰戈爾

[事實論據(jù)]

新樹皮與老樹皮

一天，在一個家的庭院里，一家人坐在一棵梧桐樹下聊天。這時樹上響起一聲細(xì)微而清晰的爆裂，梧桐樹的老皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。女兒對老樹皮發(fā)出一串贊嘆：“爸爸，你看！我突然覺得老樹皮好偉大呀！為了新樹皮的破皮而出而忍受著烈日的炙烤。自己卻在一個靜悄悄的夜，隨著 ‘啪’ 的一聲結(jié)束了自己的生命。她一生是那么的靜，卻在生命結(jié)束前為自己的努力歡呼了一聲。多不容易呀！” 兒子對新樹皮發(fā)出了一串贊美：“這新樹皮為了自己的破皮而出，費(fèi)了多少勁兒呀！他的出現(xiàn)只為能使這梧桐樹變得更美，讓梧桐樹的一生更精彩。但隨著年齡的增長，他或許會更美，或許也會無聲無息地結(jié)束?！?父親聽著，看著，深有感觸地說：“你們兩個都說得很對，新與舊是沒有界限的，舊的可貴，新的可愛，舊曾是新的，而新的也會變舊??！”
論題鏈接 ①變②時間

^* “古文運(yùn)動” 之新

“古文” 這一概念是唐代韓愈提出的，是指相對于六朝駢文而言的先秦兩漢散文。 “古文運(yùn)動” 從字面上看，是提倡學(xué)習(xí)秦漢古文，是一次 “復(fù)古” 運(yùn)動，實際上韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的是 “師其義而不師其辭”,“唯陳言之務(wù)去” (韓愈)要求恢復(fù)先秦兩漢 “文以明道” 的文學(xué)傳統(tǒng)，反對六朝以來只追求聲韻、對偶和辭藻的形式主義傾向。所以這次運(yùn)動，實為一次在文體、文風(fēng)和文學(xué)語言諸方面都進(jìn)行變革的散文革新運(yùn)動，這次運(yùn)動對古代散文的發(fā)展起了巨大的推動作用。
論題鏈接 ①創(chuàng)新②改革

教育上的創(chuàng)新

江澤民同志說：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！薄爸R經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新意識，對于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要?！?開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)青年創(chuàng)新精神、發(fā)掘他們的創(chuàng)造力，已成為世界性教育現(xiàn)代化的潮流。在中國南通中學(xué)，就實施環(huán)境策略為教師學(xué)生創(chuàng)建了創(chuàng)新條件、機(jī)遇和氛圍。他們改革以往老師教，學(xué)生只聽的教學(xué)局面，積極營造學(xué)生大膽提問、充分展示自己的環(huán)境；積極鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生享受成功的心理體驗；注意和同學(xué)之間的交流，提高了學(xué)生的積極參與的勁頭。經(jīng)過多年的努力從該校畢業(yè)的學(xué)生都具有思維廣闊性、靈活性及發(fā)散性的特點(diǎn)，并且在高校中的表現(xiàn)異常突出。
論題鏈接 ①學(xué)與思②交流

永遠(yuǎn)的 “下一部”

曾有記者采訪我國電影導(dǎo)演謝晉，想了解他對自己的作品哪一部最為滿意，以下是他們的對話。
問：您最喜歡自己的哪一部作品？
答：曾有記者問球王貝利，在他踢進(jìn)的無數(shù)個球中，最喜歡的是哪一個，貝利回答說：“下一個?！?所以我想借用貝利的話，我最喜歡的影片是 “下一部”。
問：“下一部” 是哪部影片？
答：我的下一部是《高山下的花環(huán)》。這部影片在思想藝術(shù)的深度和廣度上，在社會容量和生活容量方面都將比《天云山傳奇》和《牧馬人》廣闊得多。我從來不滿足過去拍的影片，如果一個導(dǎo)演陶醉于過去，那他就永遠(yuǎn)不會前進(jìn)。
論題鏈接 ①超越②挑戰(zhàn)③進(jìn)取心

創(chuàng)新是藝術(shù)的生命

魯迅先生一生創(chuàng)作的小說不多，但是善于創(chuàng)新，他說：“依傍和模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)?！?他的第一篇小說《懷舊》是用文言文寫的，第一篇白話小說《狂人日記》是用日記體寫的，而愛情人生小說《傷逝》則是用心靈獨(dú)白式的，《祝?！穭t是用倒敘的方法寫的……所以茅盾對他的評價是：一篇有一篇的樣式，絕不雷同。不僅是在文體的樣式上創(chuàng)新，在文章的內(nèi)容方面，魯迅先生也善于利用以前的素材，經(jīng)過他改頭換面重新用到作品中，如女媧補(bǔ)天的故事、《山海經(jīng)》里的故事，都給作品帶來了不一樣的新意。
論題鏈接 ①創(chuàng)新②借鑒與創(chuàng)新

失敗的偷襲

《呂氏春秋》中有這樣一則寓言故事：楚國人想偷襲宋國。白天他們先派人在灤水里的淺水處設(shè)立標(biāo)記，想晚上按此標(biāo)記過河。到了晚上灤水突然暴漲，可是楚國人并不知道，他們?nèi)匀谎刂惹霸O(shè)立的標(biāo)記涉水過河，結(jié)果被淹死了1000多人，部隊驚慌失散，偷襲也告失敗。已經(jīng)出現(xiàn)了新情況，可是楚國人不察，仍按著舊的情況去做事，豈能不?。?br> 論題鏈接 ①變②方法

士別三日，當(dāng)刮目相看

呂蒙是三國時期吳國的名將，后居三軍都督。但因其從小讀書不多，故文才幾無，雖軍功赫赫，卻很難得到吳國大將們的尊重。有一次，吳主孫權(quán)勸他要潛心讀書，可他推說軍務(wù)繁忙。孫權(quán)正色道：“我不是要你成為學(xué)者，但書經(jīng)兵法總要研讀，光武帝乘馬而讀，曹操雖老而學(xué)，你年紀(jì)輕輕的，怎能不抓緊學(xué)習(xí)呢？唯有不斷學(xué)習(xí)，才能有新的進(jìn)步。” 呂蒙從此發(fā)憤讀書，才學(xué)長進(jìn)頗大。魯肅是東吳的大將，看不起呂蒙。他去辦事，途經(jīng)呂蒙大營卻不想去拜訪他，同行勸他敷衍一下，他才不情愿地去了。而言談之中，魯肅領(lǐng)略到呂蒙學(xué)深謀成，遂起座撫之嘆曰：“我一直以為將軍只武不文。孰知你學(xué)問如此淵深，早不是當(dāng)初的吳下阿蒙了。真乃士別三日，當(dāng)刮目相看?！?
論題鏈接 ①學(xué)習(xí)②進(jìn)步
[自我補(bǔ)充]

互動園

[作文題目]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
1.溫故而知新。

—— (先秦)孔子

　　
2.青年需要向各方面發(fā)展，應(yīng)該保持他天真活潑進(jìn)取的態(tài)度永遠(yuǎn)不衰。一切固定性，偏執(zhí)性，早熟性都是不應(yīng)有的。謹(jǐn)慎是必需的，但超過了敢說敢做的態(tài)度就會成為一個 “少頑固”,老頑固并不足惜，因為他是一個快進(jìn)墳?zāi)沟臇|西，為害也不久，假設(shè) “少頑固” 太多，就是新社會莫大的障礙。

—— 《徐特立教育文集》

要求：①這兩段文字對你有什么啟發(fā)？我們對待新與舊應(yīng)該采取一種什么樣的態(tài)度？請根據(jù)上面的材料寫一篇議論文，所寫內(nèi)容在 “新與舊” 的范圍內(nèi)。②題目自擬。③不少于800字。
[實戰(zhàn)演示]
精彩范文

“喜新” 而不 “厭舊”

佚　名

《增廣賢文》中曾說：“長江后浪推前浪，世上新人趕舊人?！?而李大釗也說：“人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高追求就是時時創(chuàng)新?！?br>由此可見，對于新的事物，大家都是持肯定的態(tài)度的。為什么人們都喜歡新的事物呢？新的事物，代表了一種朝氣，新的事物會帶來新的氣象，新的事物也會帶來新的挑戰(zhàn)，唯有這樣，人類才能發(fā)展。
確實，在新的時代背景下，隨著社會的飛速發(fā)展，新事物層出不窮地涌現(xiàn)，因此我們需要不斷地創(chuàng)新，這樣才能跟上時代的步伐。但是，這是否就意味著我們要 “喜新” 而 “厭舊” 呢？新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上成長起來的，克服了舊事物的缺點(diǎn)，又有著舊事物無可比擬的優(yōu)點(diǎn)，因此我們可以喜新。但是，新事物又是從舊事物中發(fā)展出來的，證明其中必定有其優(yōu)點(diǎn)，所以，我們也不能 “厭舊”。
從舊的事物中而萌發(fā)出新的事物，這種事例在人類歷史上是很普通的。就如唐代久負(fù)盛名的 “古文運(yùn)動”。 “古文” 這一概念是唐代韓愈提出的，是指相對于六朝駢文而言的先秦兩漢散文。而 “古文運(yùn)動” 是什么呢？從字面上看，是提倡學(xué)習(xí)秦漢古文，是一次 “復(fù)古” 運(yùn)動，但實際上又不僅僅是 “復(fù)古”,而是在 “復(fù)古” 的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新的。韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的 “師其義而不師其辭”,“唯陳言之務(wù)去”,要求恢復(fù)先秦兩漢 “文以明道” 的文學(xué)傳統(tǒng)，反對六朝以來只追求聲韻、對偶和辭藻的形式主義傾向。所以這次運(yùn)動，實為一次在文體、文風(fēng)和文學(xué)語言諸方面都進(jìn)行變革的散文革新運(yùn)動，但是，又是保留了 “文以明道” 這一文學(xué)傳統(tǒng)。這次運(yùn)動對古代散文的發(fā)展起了巨大的推動作用。
創(chuàng)新，是對舊有的東西中不合理的東西的革新，而不是盲目的否定過去的所有的一切。一切新的東西，它都是在舊有的事物之中生長出來的，就算是新事物是舊有事物的完全相反的方向發(fā)展，是作為舊事物的對立面出現(xiàn)的，它也是與舊事物有著一定的聯(lián)系的。嚴(yán)復(fù)說：“非新無以為進(jìn)，非舊無以為守。” 只有新，才能進(jìn)步，只有保留舊中合理的部分，才能穩(wěn)健地進(jìn)步。
經(jīng)典點(diǎn)評　
新與舊無疑是一種相對的概念，新中有舊，舊也曾經(jīng)是新。曾經(jīng)有人認(rèn)為我們就是應(yīng)該 “喜新厭舊”,因為我們處在一個步伐越來越快的時代，新的事物層出不窮，我們要努力地接受才不至于落后。但是，作者在這里認(rèn)為要 “喜新” 而不 “厭舊”,觀點(diǎn)新穎。
為了論證自己的觀點(diǎn)，作者緊扣論題，從要 “喜新” 和不 “厭舊” 兩個方面展開論述。開篇用理論論據(jù)：李大釗和《增廣賢文》中的話作為引子，引起 “新” 的意義，而后，并用 “古文運(yùn)動” 從 “古文” 中變革出新的文風(fēng)這一例子，證明 “新” 來自于 “舊”,“舊” 中可以產(chǎn)生 “新”。 最后以嚴(yán)復(fù)的話來重申和支持自己的觀點(diǎn)：喜新而不厭舊。整篇文章，論題新穎，論點(diǎn)緊扣論題渲染，論述準(zhǔn)確，語言流暢，是一篇優(yōu)秀的議論文。
[實戰(zhàn)演練]
請按題目要求另寫一篇議論文。