[北朝]民歌

放馬兩泉澤，忘不著連羈。擔(dān)鞍逐馬走，何得見(jiàn)馬騎？
這首詩(shī)是《折楊柳歌辭》的第三首，前兩句化用《企喻歌》第二首中的“放馬大澤中，草好馬著膘”的詩(shī)句，表面看去似乎是寫(xiě)北方民族的游牧生活，而其實(shí)際是一首情歌，只是寫(xiě)得委婉曲折，如同南歌不似北歌“天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗” (《捉搦歌》 第二首);“出入擐郎臂，蹀座郎膝邊”(見(jiàn)上此曲第二首); “女兒自言好，故入郎君懷” (《幽州馬客吟歌》第三首),說(shuō)得直捷了當(dāng)毫不隱諱。
從歌辭內(nèi)容看，這首詩(shī)的抒情主人公當(dāng)為女子。前三句為虛寫(xiě)，后一句為實(shí)寫(xiě)。 “放馬兩泉澤”句中的“澤”,為有水有羊的想象中的牧馬場(chǎng)所，那里水足草豐，馬兒個(gè)個(gè)膘肥體壯。此句雖非實(shí)寫(xiě)，但其“以草木之微，依情待實(shí)” (劉勰《文心雕龍·情采篇》),這就不能不引起抒情主人公的繾綣之情。因此，女子以豐富的聯(lián)想，想象著自己所愛(ài)之人對(duì)自己如癡如迷的情態(tài)，以至于“忘不著連羈”,競(jìng)時(shí)常忘記給馬戴籠頭?！皳?dān)鞍逐馬走”,更是以非凡的想象，寫(xiě)出了牧馬人急歸之心情。鞍子本應(yīng)放在馬背上，但其卻背在肩上驅(qū)馬疾馳。這一句得形象生動(dòng)，又表現(xiàn)出了男子的能騎善射，更透露出了女子的惴惴不安之情。最后一句，“何得見(jiàn)馬騎？”正與第一句合，由于正值牧馬時(shí)節(jié)，騎馬之人怎能此刻出現(xiàn)在眼前？一語(yǔ)道破天機(jī)，想象并非現(xiàn)實(shí)， 自己只能陷入苦苦思念之中。這正是女子盼郎郎不歸的真情的自然流露。
這首詩(shī)在寫(xiě)法上含蓄蘊(yùn)藉，虛實(shí)結(jié)合。四句中未出現(xiàn)一個(gè)“女”字或一個(gè)“男”字，但正如司空?qǐng)D在《二十四濤品》中所說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流”;也如袁枚《續(xù)詩(shī)品》所言：“但見(jiàn)性情，不著文字?！贝嗽?shī)雖以“虛”法入筆，但全詩(shī)含蓄而蓄實(shí)，虛是以實(shí)為基礎(chǔ)的，虛并非空虛，能引人聯(lián)想；而其實(shí)則為真情之流露，富有意境，真可謂：“情至不能已，氤氳化作詩(shī)。屈原初放日，蔡女未歸時(shí)。得句鬼神泣，苦吟天地知?！?郭紹虞《續(xù)詩(shī)品注》引《補(bǔ)遺》卷九揚(yáng)州方立堂存廉之父樓居《言詩(shī)》)正是此詩(shī)虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，二者和諧統(tǒng)一，故其歌能隨物賦形，纏綿郁積，而有百折千回紆徐往復(fù)之妙。