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| 詩文 | 手容恭,足容重,頭容直,口容止,坐如尸,立如齋,儼若思。目無狂視,耳無傾聽。此外景也。外景是整齊嚴(yán)肅,內(nèi)景是齋莊中正,未有不整齊嚴(yán)肅而能齋莊中正者。故檢束五官百體,只為收攝此心。此心若從容和順于禮法之中,則曲肱指掌,浴沂行歌、吟風(fēng)弄月、隨柳傍花,何適不可?所謂登彼岸無 |
| 釋義 | 手容恭,足容重,頭容直,口容止,坐如尸,立如齋,儼若思。目無狂視,耳無傾聽。此外景也。外景是整齊嚴(yán)肅,內(nèi)景是齋莊中正,未有不整齊嚴(yán)肅而能齋莊中正者。故檢束五官百體,只為收攝此心。此心若從容和順于禮法之中,則曲肱指掌,浴沂行歌、吟風(fēng)弄月、隨柳傍花,何適不可?所謂登彼岸無【名句】手容恭,足容重,頭容直,口容止,坐如尸①,立如齋②,儼若思③。目無狂視,耳無傾聽。此外景也④。外景是整齊嚴(yán)肅,內(nèi)景是齋莊中正,未有不整齊嚴(yán)肅而能齋莊中正者。故檢束五官百體,只為收攝此心。此心若從容和順于禮法之中,則曲肱指掌⑤,浴沂行歌⑥、吟風(fēng)弄月、隨柳傍花,何適不可?所謂登彼岸無所事筏也。 【譯文】手的姿勢(shì)恭敬,足的姿勢(shì)穩(wěn)重,頭的姿勢(shì)端直,口的姿勢(shì)靜止,坐的姿勢(shì)如受祭的神主,站立的姿勢(shì)如齋戒的時(shí)候,思考的姿勢(shì)專心致志,目不狂視,耳不傾聽,這是外表的形象。外表形象整齊嚴(yán)肅的,內(nèi)心才會(huì)莊嚴(yán)中正,沒有外表不整齊嚴(yán)肅而內(nèi)心能莊嚴(yán)中正的。因此檢查約束五官和身體的各部位,只是為了收束這個(gè)內(nèi)心。如果心從容和順符合禮法,那么曲肱而臥、指掌而談,在沂水沐浴邊走邊唱、吟風(fēng)弄月、隨柳傍花,到什么地方去不可以呢?這就是所謂到達(dá)了彼岸就不必用船了。 注釋 【注釋】①“手容恭”五句:《禮記·玉藻》:“君子之容舒遲,見所尊者齊遬,足容重,手容恭,目容端,口容止,聲容靜,頭容直,氣容肅,立容德,色容莊,坐如尸。”手容恭,鄭玄注:“高且正也。”足容重,鄭玄注:“舉欲遲也。”頭容直,鄭玄注:“不傾顧也?!笨谌葜?,鄭玄注:“不妄動(dòng)也?!弊缡嵭ⅲ骸笆由裎?,敬慎也?!薄、诹⑷琮S:《禮記·曲禮上》:“坐如尸,立如齋?!笨追f達(dá)疏:“立如齋者,入之倚立多慢不恭,故戒之云,倚立之時(shí),雖不齋,亦當(dāng)如祭前之齋,必須磬折曲身?!薄、蹆叭羲迹骸抖Y記·曲禮上》:“曲禮曰:毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉!”鄭玄注:“儼,矜莊貌,人之坐思,貌必儼然?!薄、芡饩埃和獠?jī)x態(tài)?!、萸胖刚疲骸墩撜Z·述而》:“子曰:飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”曲,彎曲;肱,胳膊?!、拊∫市懈瑁阂姟墩撜Z·先進(jìn)》曾點(diǎn)言志處。 |
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