文集。六十一卷。清戴震撰。約初刊于清乾隆四十二年至四十四年(1777—1779年)。
戴震，字東原。生于清雍正六年(1723年),卒于乾隆四十二年(1777年)。安徽休寧人。年輕時(shí)曾隨父行商，后以教書為生。四十歲中舉，后六次會(huì)試皆落第。曾從江永學(xué)，與紀(jì)昀、錢大昕、王鳴盛、惠棟等交游。后賜同進(jìn)士 ,授翰林院庶吉士。精通天文、數(shù)學(xué)、水利、地理等，尤精古音與名物訓(xùn)詁，治學(xué)倡“由字以通其詞，由詞以通其道?！睘榍h學(xué)的最重要學(xué)者。
該書凡十五種，包括《孟子字義疏證》三卷、《原善》三卷、《句股割圜記》三卷、《策算》一卷、《原象》一卷、《考工記圖》三卷、《聲韻考》四卷、《聲類表》十卷、《續(xù)天文略》(又名《古歷考》)二卷、《水地記》一卷、《方言疏證》十三卷、《毛鄭詩(shī)考證》四卷、《鄭康成詩(shī)譜》一卷、《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》二卷、《文集》十卷。
其中《原善》與《孟子字義疏證》是戴氏最著名的哲學(xué)思想論著。前書為轉(zhuǎn)變期作品，開始確立自己的思想體系，擺脫早年所受的程朱哲學(xué)的影響，以為善、仁、禮、義等倫理規(guī)范依據(jù)于自然的規(guī)律，并進(jìn)而將由“氣”而成的“陰陽(yáng)五行”看作是宇宙的本原，由天道推理人道，再由人道回到天道?！睹献幼至x疏證》為戴氏思想成熟期作品，自云：“仆生平著述，最大者為《孟子字義疏證》一書?！笔墙杳献訉W(xué)說來闡發(fā)自己的哲學(xué)與政治主張，批評(píng)程朱理學(xué)的一些基本觀點(diǎn)。該書以為氣、道、陰陽(yáng)五行是世界的本源，并有變化、有規(guī)律、“形而上”與“形而下”、“道”與“器”只是氣化流行的兩種狀態(tài)。以為人的認(rèn)識(shí)情感，即“血?dú)庑闹笔欠A氣而成，由血?dú)猱a(chǎn)生認(rèn)識(shí)，再通過思維而入“神明”,即掌握事物法則條理。再就是認(rèn)為理存于欲，無欲也無理，人欲恰好處才稱為理，進(jìn)而以為程朱理學(xué)“此理欲之辨，適成忍而殘殺之具”。
《句股割圜記》、《策算》、《原象》、《考工記圖》、《續(xù)天文略》、《水地記》為其早年所撰的自然科學(xué)著作，所涉天文、算學(xué)、地理、水利等，“皆古人所未發(fā)也”。(《事略狀》)
《聲韻考》、《聲類表》、《方言疏證》為戴氏語(yǔ)言學(xué)著述，精湛地闡釋了古音、立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)，并創(chuàng)古音九類二十五部之說及陰、陽(yáng)、入對(duì)轉(zhuǎn)學(xué)理論，曾予乾嘉漢學(xué)以重大影響。
《毛鄭詩(shī)考證》、《鄭康成詩(shī)譜》、《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》為其考據(jù)學(xué)具體實(shí)踐的著作。《文集》收羅各種雜篇文章。
該集最早由曲阜孔繼涵編刊于清乾隆年間，收入微波榭叢書。后段玉裁以為“論音韻、論六書轉(zhuǎn)注、論義理之學(xué)諸大篇，不可不見文集中，遂另作增補(bǔ)，定為十二卷《戴東原集》,于乾隆五十七年(1792年)刊為經(jīng)韻樓本，光緒十年(1884年),鎮(zhèn)海張德榮依經(jīng)韻樓本?？睆?fù)刊，宣統(tǒng)二年(1910年)渭南嚴(yán)式海又據(jù)《經(jīng)韻樓本》“重為斠讎補(bǔ)正，并易其羅刻粗率者數(shù)十葉更印布之。”一九八○年，上海古籍出版社參照以上諸本，編校為上下兩編的《戴震集》,并以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，為目前較完整、可靠的本子。另有一《戴東原先生全集》,為民國(guó)間《安徽叢書》本。