陳子昂

圣人不利己，憂濟(jì)在元元^①。黃屋非堯意，瑤臺(tái)安可論^②? 吾聞西方化，清凈道彌敦^③。奈何窮金玉，雕刻以為尊^④?云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩^⑤。鬼工尚未可，人力安能存^⑥?夸愚適增累，矜智道逾昏^⑦。
【解題】
武后尊崇佛教，臨朝稱帝后，廣建佛寺，曾造大佛，每天役使萬人，國庫為之耗竭。此詩即批評(píng)武后這種勞民傷財(cái)、奢侈浪費(fèi)的愚蠢行為。指出這種行為既不符合圣人“憂濟(jì)元元”、節(jié)儉愛民的美德，也不符合佛家“清靜”慈悲的宗旨。揭露深刻，頗具風(fēng)骨，詩意較為直露。
【注釋】
①圣人：理想的賢君。憂濟(jì)：關(guān)心，救助。元元：人民。②兩句謂皇帝乘坐黃屋車尚且不符合堯的心意，筑瑤臺(tái)那樣的奢費(fèi)則怎可談?wù)摚奎S屋：古代帝王所乘車上以黃繒為里子的車蓋，專指帝王車?，幣_(tái)：雕飾華麗、結(jié)構(gòu)精巧的樓臺(tái)，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“帝有桀紂，為琁室、瑤臺(tái)。” ③西方化：指佛教教義。佛教自印度傳入，故稱“西方”。清凈：佛教稱遠(yuǎn)離罪惡與煩惱為清凈。作者此處實(shí)以道家的“清靜無為”移置于佛教的“清凈”。道彌敦：其道更加深厚。④兩句謂為何用搜括盡黃金美玉來裝飾雕刻佛像以為尊重佛教？ ⑤兩句謂高聳入云的佛寺建筑使山林的木材耗盡，裝飾精美的圖像花費(fèi)了大量珍珠寶貝。⑥兩句謂即使鬼神役使尚且做不到，何況人力怎能建成？鬼工：言精巧的制造技藝非人工所能及。⑦兩句謂以這樣的愚行來夸耀恰恰是增加物累，與佛道的清凈超脫思想不符，矜夸這些愚行為智巧就使佛道更加昏暗不明。