傳統(tǒng)詩學(xué)的基本范疇。“意” 指詩人之心，“境” 指自然之景，“意” 與 “境” 的關(guān)系，就是 “意境” 這一范疇的具體內(nèi)涵。但“意” 與 “境” 本是兩個(gè)不同的范疇，“意” 來自先秦哲學(xué)，指人的內(nèi)在思想或主觀情志，即“心”; “境”則來自漢譯佛經(jīng)，指心所攀緣的外物，由此而來的“境界” 一詞，則指人心所達(dá)到的覺悟境地?！耙饩场?作為詩學(xué)術(shù)語，最早出現(xiàn)在托名為盛唐詩人王昌齡所撰的 《詩格》 中?！对姼瘛?提出 “詩有三境”: 物境、情境和意境。但這里的 “意境” 是偏正結(jié)構(gòu)，即 “意的境界”,指詩歌所表現(xiàn)的心靈感悟，與自然物態(tài) (物的境界)、情感活動(dòng) (情的境界) 構(gòu)成詩歌的三種境界。中唐以后，“意” 與 “境”逐漸合而為一，成為一個(gè)固定的表述方式，指情景交融所達(dá)到的一種藝術(shù)境界。如權(quán)德輿提出 “意與境合”,司空?qǐng)D提出 “思與境偕”,都是指詩人的主觀情志與客觀的物境應(yīng)達(dá)到某種契合。南宋詞人姜夔則明確提出，詩歌應(yīng)該“意中有景，景中有意”。明清時(shí)代，“意境”的內(nèi)涵就越來越分明，哲學(xué)家王夫之論情景交融，認(rèn)為有 “情中景”,“景中情”,“景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適”。近代王國(guó)維 《人間詞話》則將傳統(tǒng)的 “意境” 說推陳出新，以“境界” 一詞來表述一種新的美學(xué)意蘊(yùn)。他說： “境，非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！边@是將“物景” 和 “情景” 都視為一種藝術(shù)境界，前提是 “真”: 真實(shí)、真切。他在 《宋元戲曲史》中說： “文章之妙，亦一言以蔽之，曰： 有意境而已矣。”什么是有“意境” 呢？ “寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出。”一句話： 栩栩如生。