第—項：閨門之內，以孝友為先務，平日教子孫讀書為學，正為此事。前人遺訓，子孫自有一書，并司馬溫公家范，可各錄一本，時時一覽，足以為法，不待吾言之。
第二項：凡在士宦，以廉勤為本。人之才性，各有短長，固難勉強。惟廉勤二字，人人可至。廉勤所以處己，和順所以接物，與人和則可以安身，可以遠害矣。
第三項：諸位中以最長一人主管家事，及收支租課等事務，原令己人主管者，聽須眾議所同乃可。
第四項：子孫所為不肖，敗壞家風，仰主家者集諸位子弟，堂前訓飭，俾其改過。甚者影堂前庭訓。再犯再庭訓。
第五項：歲時享祀，主家者率諸位子弟協力排辦，務要如禮，以其享祀酒食，合族破盤。
第六項：旦望酌酒獻食，如平日，長幼畢集，不得懈慢。
第七項：遠忌供養(yǎng)飯僧追薦，如平日，合族食素。
第八項：應本家田產等，子子孫孫，并不許分割。自有正條，可以儉照遵守。
第九項：歲收租課，諸位計口分給，不論長幼，俱為一等。五歲以上給三之一，十歲以上給半，十五歲以上全給，止給骨肉，女雖嫁未離家，并婿甥并同。其妳婢奴仆，并不理口數，不在分給之限。
第十項：宅庫租課收支等，應具文歷并收支單狀。主家者與諸位最長子第一人，通行簽押，其余非泛增損事務，亦須商議。

【注釋】趙鼎：字元鎮(zhèn)，號德全居士，南宋解州聞喜(今屬山西)人，崇寧進士，曾兩度任宰相，曾舉薦岳飛，積極抗金，后遭秦檜迫害，不食而死。趙鼎在《家訓筆錄》中提出了三十條治家法現，這里僅選錄前十條。友：兄弟友愛。閨門：內室，喻為家門以內。堂：高大的房子，正房。影堂：供奉神佛和祖宗圖像的廳堂。俾：bí,使。破盤：分食祭祀剩下的酒菜。遠忌：追思逝去的親人的祭日。儉：約束。原：開始，初始。不肖：不如先輩，不成器。
【譯文】第一項：在家中，要以孝順父親和兄弟友愛為首要任務。平時教育子孫讀書做學問，也正是為了達成這個目的。前人留下的訓誡，子孫各自都有一本書，還有司馬溫公的《家范》;可以每樣都抄錄一本，要時時閱覽，足以值得效法，不必等我一一說透。
第二項：凡是做官的，一定要以廉潔和勤政為本。人的才能和稟性，各有短長，很難勉強保持一致。但廉和勤這兩個字，卻是人人都能做到的。用廉和勤對內來要求自己，用和順的原則來待人接物；與人和順自己就能安身，就能遠離禍害。
第三項：在家人中要以最年長的主管家中事務以及收支租稅等。如一開始就想讓自己看中的人擔任主管，也要聽從大家的意見，意見一致才可以。
第四項：子孫如有不成器的行為，敗壞家風，就要依靠主管家事的人召集各位子弟，在廳堂前訓誡和整治他，促使他們改正錯誤，對那些行為很過分的人，就要在供奉神佛和祖先牌位的廳堂上當庭訓誡，如再犯就再當庭訓誡。
第五項：一年中各種祭祀活動，主管家務的人要率領各位子弟協力安排辦理，一定要符合祭禮要求，剩余祭品一定要全族分享。
第六項：每月初一、十五都要拿出酒食來進行祭祀，要像平常祭祀一樣，全家老小都要集中在一起，不能懈怠和輕慢。
第七項：在追思逝去的親人的祭日，要邀請并供養(yǎng)僧人念經超度，全家人都要吃素食。
第八項：凡是本家田產，子子孫孫，不能分割。另外還有明文規(guī)定，一定要依照規(guī)定的約束，嚴格遵守。
第九項：每年收來的地租，按人口分配，不論大小，每人都有一份。五歲以上，給三分之一份；十歲以上，給半份；十五歲以上給全份；只給自家骨肉；女子已經出嫁還沒有離開家庭的，與女婿和外甥一樣對待。其他奴仆不在分配的范圍之內。
第十項：對于家中庫存及租、稅、收支等情況，要開列詳細記錄和出示單據，家中主管和各房長子都要簽字畫押。其他廣泛地增加和減損的事務，也要共同商議才能決定。
【評析】這是趙鼎制定的三十條治家法規(guī)的前十項，從中可以對中國古代的家族制度窺見一斑。從以上十條具體的家規(guī)中不難看出，中國古代的家族制度至少具有以下幾個特點：一、家族管理的道德目標是孝友、廉勤和讀書為學，這種道德方向是善良的和崇高的，也是無可非議的。二、在家族的模式上雖然原則上要求以“最長一人”擔當治家主管，但如有合適的人，也要“聽須眾議所同乃可”;治家主管在財務上要嚴格建賬、全面公開；重要開支，“亦須商議”。可見這管理制度雖被后世視為“家長制”,其實不乏民主的因素。三、在經濟上人人平等。在財物分配上，全族“不論長幼，俱為一等”,既使是對祭祀剩下的酒食的分配，也是“合族破盤”。四、祭祀是中國古代家族中最普遍和最莊重的民俗活動，現代人把它視為“封建迷信”,它其實是一種不同于西方基督教的民俗宗教，是華夏文明有史以來就沿襲下來的以敬天和敬祖為主旨的真正的中國本土宗教。五、古代家族制度的管理是十分嚴格的，對不肖子孫采取了堂訓、庭訓和再庭訓等手段。這是在學校教育和社會教育之外教育子弟遷善改過的一種有力而重要的手段。傳統(tǒng)美德就是依靠這種手段得以樹立和傳承下來的。