【注釋】

選自南朝梁·劉勰《文心雕龍·體性》。

情、理：互文見(jiàn)義，指蘊(yùn)藏在詩(shī)人內(nèi)心的思想感情及對(duì)事物的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解。

言、文：同義，指詩(shī)文作品。

形：指表現(xiàn)于外在的文學(xué)樣式。

【賞析】

這是南朝梁劉勰關(guān)于詩(shī)文作品表現(xiàn)情志的觀點(diǎn)。他在文學(xué)理論著作《文心雕龍·體性》中說(shuō)：

“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)。蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！?/strong>

意思說(shuō)：感情有了激蕩，自然要用語(yǔ)言表達(dá)；思想有了活動(dòng)，自然要體現(xiàn)為文章。作家的感情由內(nèi)而外逐漸顯現(xiàn)，形成與內(nèi)容相一致風(fēng)格、形式。劉勰認(rèn)為，作家內(nèi)在的感情有所激動(dòng)，用言辭表達(dá)出來(lái)，寫成詩(shī)文作品，便形成外在的文學(xué)樣式。他在《文心雕龍·知音》篇說(shuō)的“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”也是這個(gè)意思。劉勰主張?jiān)娢淖髌返膬?nèi)容和形式相統(tǒng)一。他說(shuō)：“故情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯，經(jīng)正而后緯成理，理定而后辭暢，此立文之本源也?！?《情采》)換言之，作品的內(nèi)容決定形式，起主導(dǎo)作用。

漢代的《毛詩(shī)序》曾有“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”之說(shuō)，劉勰的思想即本于《毛詩(shī)序》的這一觀點(diǎn)，但作了新的發(fā)展。劉勰以情、理來(lái)界說(shuō)“志”，認(rèn)為詩(shī)文是詩(shī)人情、理的表現(xiàn)，情、理和言、辭的關(guān)系是“沿隱以至顯，因內(nèi)而符外”的關(guān)系。因此，在詩(shī)文創(chuàng)作中，作家的內(nèi)心世界由隱蔽而趨向顯露，形成可供人欣賞理解的文學(xué)作品。同時(shí)由于作家的情志必然影響作品風(fēng)格，因內(nèi)而符外，所以作品的風(fēng)格也必然體現(xiàn)詩(shī)人的個(gè)性。反之，讀者鑒賞作品時(shí)，則需要“披文以入情”，通過(guò)反復(fù)閱讀、研究詩(shī)文作品，“沿波討源”，去理解作家內(nèi)心的情感。

由此可以看出，劉勰“情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)”的觀點(diǎn)，究其源，是對(duì)《毛詩(shī)序》“詩(shī)言志”說(shuō)的運(yùn)用和發(fā)展。