莊子人品德性、學問見識，另有一種出人頭地處，另有一種折衷至當處。后人只在語言文字上推求，何從窺其寄托？
莊子是全副才情，老子只有一副家伙，鉤著他沒有的家伙，他便不動手。管子、荀子是收拾圣人的舊家伙而改造之者，故爾也還用得，只是不醇不備。若遇莊子動手，自然在諸子之上。
莊子才學來得本是醇正，只是眼界太高，看得忒容易了，故使人疑他無濟于實用。如少陵竊比稷、契，豈漫無所見而為大言者？俗子強作解事，不為輕許，請問究竟看見什么？
莊子本是個要出世底人，緣是藏諸用者遠，不肯屑屑于口頭耳。試看諸葛武侯《梁父吟》,何嘗露一點圭角？……世有解得《梁父吟》者，亦解得莊子。
莊子開口就說沒要緊的話，人往往竟算作沒要緊看。要知戰(zhàn)國是什么樣時勢風俗，譬如治傷寒病的一般，熱藥下不得，補藥下不得，大寒涼藥下不得，先要將他一團邪氣消歸烏有，方可調(diào)理。這是莊叟對病發(fā)藥手段?？醋鳑]要緊者，此病便不可醫(yī)。
莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管。心腸熱，故感慨無端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住。雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。
莊子并非三代以下所能用，亦不為三代以下用。許由皇臣，故不同周召。莊叟所學，亦非春秋以后所能用也。
莊子每多憤世嫉邪之談，又喜歡譏誚出名大戶，或寓責備賢者之意，或假人窮反本之思，誠以彼齷齪者，擢其發(fā)而數(shù)之，適足污吾口耳。執(zhí)死腔，板以相繩者，無從說起。
莊子非但不是關列根源，并不是沮溺光景，時命大謬，是其不能立德、立功處；充實不可已，是其所以立言處。
莊子最是深情，人第知三間之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三間之哀怨在一國，而漆園之哀怨在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。昧其指者，笑如蒼蠅。(《莊子獨見》)